LA PLENITUDE DE L�ESPRIT

TEXTES DE BASES

 Eph�siens 5 :18-21 

� Ne vos enivrez pas de vin : c�est de la d�bauche. Soyez, au contraire, remplis de l�Esprit ; entretenez-vous par des psaumes, par des hymnes, et par des cantiques spirituels, chantant et c�l�brant de tout votre c�ur les louanges du Seigneur ; rendez continuellement gr�ces � Dieu le P�re pour toutes choses, au nom de Seigneur J�sus-Christ, vous soumettant les uns aux autres dans la crainte de Christ. ï¿½ 

Luc 9 :51-56 

� Lorsque le temps o� il devait �tre enlev� du monde approcha, J�sus prit la r�solution de se rendre � J�rusalem. Il envoya devant lui des messagers, qui se mirent en route et entr�rent dans un bourg des Samaritains, pour lui pr�parer un logement. Mais on ne le re�ut pas, parce qu�il se dirigeait sur J�rusalem.

Les disciples Jacques et Jean voyant cela, dirent : Seigneur, veux-tu que nous commandions que le feu descende du ciel et les consume ?

J�sus se tourna vers eux, et les r�primanda, disant : Vous ne savez de quel esprit vos �tes anim�s. Car le Fils de l�homme est venu, non pour perdre les �mes des hommes, mais pour les sauver. Et ils all�rent dans un autre bourg. ï¿½ 

 

INTRODUCTION 

L�ap�tre Paul r�v�le dans le chapitre 5 de l��p�tre aux Eph�siens la diff�rence fondamentale entre la vie du monde et la vie nouvelle en Christ, qui constitue les pr�mices de la vie �ternelle dans le royaume de Dieu. Il oppose les �uvres de la chair, � celles de l�Esprit qui accomplissent l��uvre de la croix dans le c�ur du croyant. Afin de faire des croyants les imitateurs de J�sus-Christ, pour marcher dans la lumi�re, comme des enfants de lumi�re. 

Le premier r�le de la pr�sence du Saint-Esprit dans la vie du croyant, c�est de le faire na�tre de nouveau ; puis de faire cro�tre Christ en lui, afin de lui donner le caract�re divin de fils de Dieu, coh�ritier de Christ. C�est l�avantage dont a parl� le Seigneur, concernant le Saint-Esprit qu�il enverrait pour convaincre le monde en ce qui concerne le p�ch�, la justice, et le jugement. Ensuite, l�Esprit a �t� donn� pour conduire celui qui a cru, et en qui Christ habite par la foi, dans les manifestations de la puissance de Dieu, � travers les dons spirituels ; selon la promesse du Seigneur : ï¿½ Allez par tout le monde, et pr�chez la bonne nouvelle � toute la cr�ation. Celui qui croira et qui sera baptis� sera sauv�, mais celui qui ne croira pas sera condamn�.

Voici les miracles qui accompagneront ceux qui auront cru : en mon  nom, ils chasseront les d�mons ; ils parleront de nouvelles langues ; ils imposeront les mains aux malades, et les malades seront gu�ris. ï¿½ (Marc 16 :15-18). 

 

PREMIERE PARTIE : LE BAPTEME DU SAINT-ESPRIT

 Actes 2 : 38-39

� Pierre leur dit : Repentez-vous, et que chacun de vous soit baptis� au nom de J�sus-Christ, � cause du pardon de vos p�ch�s ; et vous recevrez le don du Saint-Esprit.

Car la promesse est pour vous, pour vos enfants, et pour tous ceux qui sont au loin, en aussi grand nombre que le Seigneur notre Dieu les appellera. ï¿½

 Actes 10 :44-48

� Comme Pierre pronon�ait encore ces mots, le Saint-Esprit descendit sur tous ceux qui �coutaient la parole. Tous les fid�les circoncis qui �taient venus avec Pierre furent �tonn�s de ce que le don du Saint-Esprit �tait aussi r�pandu sur les pa�ens. Car ils les entendaient parler en langues et glorifier Dieu.

Alors Pierre dit : Peut-on refuser l�eau du bapt�me � ceux qui ont re�u le Saint-Esprit aussi bien que nous ?

Et il ordonna qu�ils soient baptis�s au nom du Seigneur. Sur quoi ils le pri�rent de rester quelques jours aupr�s d�eux. ï¿½ 

Psaumes 51 :12

� O Dieu !  Cr�e en moi un c�ur pur, renouvelle en moi un esprit bien dispos�. ï¿½ 

Le bapt�me de Jean-Baptiste, c��tait le bapt�me de la repentance. Il disait aux Juifs de croire en J�sus-Christ qui venait apr�s lui pour �ter la puissance du p�ch� dans le monde. En effet Jean-Baptiste a dit : ï¿½ Moi, je vous baptise d�eau, pour vous amener � la repentance ; mais celui qui vient apr�s moi est plus puissant que moi, et je ne suis pas digne de porter ses souliers. Lui, il vous baptisera du Saint-Esprit et de feu. ï¿½ (Matthieu 3 :11). 

Le Seigneur J�sus-Christ r�v�le le bapt�me en son nom, � travers l�explication qu�il donne � Nicod�me : Na�tre de nouveau, c�est na�tre d�eau et d�Esprit pour entrer dans le royaume de Dieu. Ainsi, baptiser au nom de J�sus, c�est baptiser au nom du P�re, du Fils et du Saint-Esprit. 

Le bapt�me n�est pas la purification des �uvres de la chair, mais l�engagement de chercher � conna�tre Dieu de tout son c�ur, pour parvenir � la purification de son �me. C�est pourquoi, on doit recevoir le Saint-Esprit, qui est attach� au bapt�me de J�sus, et qui constitue la promesse fondamentale de la nouvelle alliance. 

Ainsi, dans les actes des ap�tres, les gens re�oivent le Saint-Esprit ; soit apr�s le bapt�me d�eau ; soit, comme Corneille et les siens, avant le bapt�me d�eau. Dans tous les cas, le bapt�me d�eau et la promesse du Saint-Esprit sont ins�parables, et d�finissent ensemble le bapt�me au nom de J�sus, ou le bapt�me de J�sus-Christ, � la diff�rence du bapt�me de Jean. 

Voir : Jean 3 :1-21 ; Actes19 :1-7 ; Galates 3 :13-14 ; Eph�siens 5 :1-17 ; 1 Pierre 3 :18-21

 

DEUXIEME PARTIE : LE VIN DE LA DEBAUCHE

 Apocalypse 17 :1-5

� Puis un des sept anges qui tenaient les sept coupes vint, et il m�adressa la parole, en disant : Viens, je te montrerai le jugement de la grande prostitu�e qui est assise sur les grandes eaux.

C�est avec elle que les rois de la terre se sont livr�s � la d�bauche, et c�est du vin de sa d�bauche que les habitants de la terre se sont enivr�s. Il me transporta en esprit dans un d�sert. Et je vis une femme assise sur une b�te �carlate, pleine de noms de blasph�mes, ayant sept t�tes et dix cornes.

Cette femme �tait v�tue de pourpre et d��carlate, et par�e d�or, de pierres pr�cieuses et de perles. Elle tenait dans sa main une coupe d�or, remplie d�abominations et des impuret�s de sa prostitution. Sur son front �tait �crit un nom, un myst�re : Babylone la grande, la m�re des prostitu�es et des abominations de la terre. ï¿½

 

 LES CARACTERISTIQUES DU MONDE 

 L�idol�trie, c�est adorer et servir la cr�ature au lieu du Cr�ateur, parce qu�on ne conna�t pas Dieu. La sagesse des hommes est pure folie aux yeux de Dieu. Pour le Dieu saint, toutes les �uvres humaines qui ne correspondent pas � sa volont� constituent des impuret�s et de la d�bauche. Ainsi l�ivresse du monde l�am�ne � sa propre perte.

 1-   La Sagesse du monde

Jacques 3 :13-18

� Lequel d�entre vous est sage et intelligent ? Qu�il montre ses �uvres par une bonne conduite avec la douceur de la sagesse. Mais si vous avez dans votre c�ur un z�le amer et un esprit de dispute, ne vous glorifiez pas et ne mentez pas contre la v�rit�.

Cette sagesse n�est point celle qui vient d�en haut ; mais elle est terrestre, charnelle, diabolique. Car l� o� il y a un z�le amer et un esprit de dispute, il y a du d�sordre et toutes sortes de mauvaises actions.

La sagesse d�en haut est premi�rement pure, ensuite pacifique, mod�r�e, conciliante, pleine de mis�ricorde et de bons fruits, exempts de duplicit�, d�hypocrisie.

Le fruit de la justice est sem� dans la paix par ceux qui recherchent la paix. ï¿½  

2-   La Convoitise du monde

1 Jean 2 :15-17

" N�aimez point le monde, ni les choses qui sont dans le monde. Si quelqu�un aime le monde, l�amour du P�re n�est point en lui ; car tout ce qui est dans le monde, la convoitise de la chair, la convoitise des yeux, et l�orgueil de la vie, ne vient point du P�re, mais vient du monde.

Et le monde passe, et sa convoitise aussi ; mais celui qui fait la volont� de Dieu demeure �ternellement."

3-    Les enfants rebelles 

Eph�siens 5 :3-11

� Que la d�bauche, ni aucune impuret�, ni la cupidit�, ne soient pas m�me nomm�es parmi vous, ainsi qu�il convient � des saints. Qu�on n�entende ni paroles grossi�res, ni propos insens�s, ou �quivoques, choses qui sont contraires � la biens�ance ; qu�on entende plut�t des actions de gr�ces.

Car, sachez-le bien, aucun d�bauch�, ou impur, ou cupide, c�est-�-dire idol�tre, n�a d�h�ritage dans le royaume de Christ et de Dieu.

Que Personne ne vous s�duise par de vains discours ; car c�est � cause de ces choses que la col�re de Dieu vient sur les fils de la r�bellion. N�ayez donc aucune part avec eux. Autrefois vous �tiez t�n�bres, et maintenant vous �tes lumi�re dans le Seigneur. Marchez comme des enfants de lumi�re !

Car le fruit de la lumi�re consiste en toute sorte de bont�, de justice et de v�rit�. Examinez ce qui est agr�able au Seigneur ; et ne prenez point part aux �uvres infructueuses des t�n�bres, mais plut�t condamnez-les. ï¿½

4-   L�Exemple d�Isra�l

Exode 34 :9

� Il dit : Seigneur, si j�ai trouv� gr�ce � tes yeux, que le Seigneur marche au milieu de nous, car c�est un peuple au cou raide ; pardonne nos iniquit�s et nos p�ch�s, et prends-nous pour ta possession. ï¿½ 

Voir : Daniel 2 :31-38 ; 1Corinthiens 10 :1-15 ; Eph�siens 2 :1-3

 

TROISIEME PARTIE: ETRE REMPLI DU SAINT-ESPRIT

 

Il ne faut pas confondre la pl�nitude de l�Esprit avec la conduite par le Saint-Esprit, qui sera l�objet du prochain message.

Pour faire face � l�ivresse des raisonnements humains qui endurcissent les c�urs, le Saint-Esprit vient remplir les c�urs ouverts et bien dispos�s, de son fruit dont l�expression la plus parfaite est l�amour de Dieu. 

Le fruit de l�Esprit est ainsi produit par la connaissance de l�amour de Dieu, pour garder le c�ur pur et pour fortifier l��me dans la foi en J�sus-Christ. 

LE VIN DE LA DEBAUCHE = LES �UVRES DE LA CHAIR

� Les �uvres de la chair sont �videntes ; ce sont la d�bauche, l�impuret�, le d�r�glement, l�idol�trie, la magie, les rivalit�s, les querelles, les jalousies, les animosit�s, les disputes, les divisions, les sectes, l�envie, l�ivrognerie, les exc�s de tables, et les choses semblables. ï¿½ (Galates 5 :19-21) 

LE VIN NOUVEAU DE L�ESPRIT = LE FRUIT DE L�ESPRIT

� Mais le fruit de l�Esprit, c�est l�amour, la joie, la paix, la patience, la bont�, la bienveillance, la foi, la douceur, la ma�trise de soi. ï¿½ (Galates 5 :22). 

Ainsi, on ne peut mettre du vin nouveau dans des vieilles outres ; c�est pourquoi, il faut naitre de nouveau.

Les outres neuves, ce sont le c�ur nouveau et l�esprit nouveau qui sont les fondements de la nouvelle alliance, selon la promesse de l�Eternel : ï¿½ Je vous donnerai un c�ur nouveau, et je mettrai en vous un esprit nouveau. ï¿½  (Ez�chiel 36 :26 ; Matthieu 9 :17 ; 2 Corinthiens 5 :17). 

Eph�siens 3 :14-19

� A cause de cela, je fl�chis les genoux devant le P�re, de qui toute famille dans les cieux et sur la terre tire son nom, afin qu�il vous donne, selon la richesse de sa gloire, d��tre puissamment fortifi�s par son Esprit dans l�homme int�rieur, en sorte que Christ habite dans vos c�urs par la foi ; �tant enracin�s et fond�s dans l�amour, que vous puissiez comprendre avec tous les saints quelle est la largeur, la longueur, la profondeur et la hauteur, et conna�tre l�amour de Christ, qui surpasse toute connaissance, en sorte que vous soyez remplis jusqu�� toute la pl�nitude de Dieu. ï¿½ 

Esa�e 1 :18-20

� Venez et plaidons ! dit l�Eternel. Si vos p�ch�s sont comme le cramoisi, ils deviendront blancs comme la neige ; s�ils sont rouges comme la pourpre, ils deviendront comme la laine.

Si vous avez de la bonne volont� et si vous �tes dociles, vous mangerez les meilleures productions du pays ; mais si vous r�sistez et si vous �tes rebelles, vous serez d�vorez par le glaive, car la bouche de l�Eternel a parl�. ï¿½   

Esa�e 5 :1,2,7

� Je chanterai � mon bien-aim� le cantique de mon bien-aim� sur sa vigne. Mon bien-aim� avait une vigne, sur un coteau fertile. Il en remua le sol, �ta les pierres, et y mit un plant d�licieux ; il b�tit une tour au milieu d�elle, et y  creusa aussi une cuve.

Puis il esp�ra qu�elle produirait de bons raisins, mais elle en a produit de mauvais�

La vigne de l�Eternel des arm�es, c�est la maison d�Isra�l, et les hommes de Juda, c�est le plant qu�il ch�rissait. Il avait esp�r� de la droiture, et voici du sang vers� ! De la justice, et voici des cris de d�tresse ! ï¿½ 

Jean 15 :5

� Je suis le cep, vous �tes les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure porte beaucoup de fruit, car sans moi vous ne pouvez rien faire. ï¿½

 Jean 10 :10

� Moi, je suis venu afin que les brebis aient la vie, et qu�elles l�aient en abondance. ï¿½ 

Mo�se savait qu�il ne pourrait jamais conduire le peuple dans la terre promise si l�Eternel ne marche lui-m�me au milieu d�eux, pour faire conna�tre � Isra�l les deux choses indispensables � la conduite par l�Esprit, pour �chapper � la mort : la bonne disposition du c�ur, et l�ob�issance.  

LES CONDITIONS DE LA PLENITUDE DE L�ESPRIT

1-   Un c�ur bien dispos�

Deut�ronome 8 :1-3

� Vous observerez et vous mettrez en pratique tous les commandements que je vous prescris aujourd�hui, afin que vous viviez, que vous multipliez, et que vous entriez en possession du pays que l�Eternel a jur� de donner � vos p�res.

Souviens-toi de tout le chemin que l�Eternel, ton Dieu, t�a fait faire pendant ces quarante ann�es dans le d�sert, afin de t�humilier et de t��prouver, pour savoir quelles �taient les dispositions de ton c�ur et si tu garderais ou non ses commandements.

Il t�a humili�, il t�a fait souffrir de la faim, et il t�a nourri de la manne, que tu ne connaissais pas et que n�avaient pas connue tes p�res, afin de t�apprendre que l�homme ne vit pas de pain seulement, mais que l�homme vit de tout ce qui sort de la bouche de l�Eternel. ï¿½ 

2-   L�Ob�issance

H�breux 5 :7-9

� C�est lui qui, dans les jours de sa chair, a pr�sent� avec de grands cris et avec larmes des pri�res et des supplications � celui qui pouvait le sauver de la mort, et il a �t� exauc� � cause de sa pi�t�.

Il a appris, bien qu�il soit Fils, l�ob�issance par les choses qu�il a souffertes ; apr�s avoir �t� �lev� � la perfection, il est devenu pour tous ceux qui lui ob�issent l�auteur d�un salut �ternel. ï¿½

Voir : Philippiens 2 :3-11 

3-   Quand la Foi (L�Evangile) devient ma foi (une ferme esp�rance vivante)

Romains 1 :17

� Le juste vivra par la foi ï¿½ 

Matthieu 13 :23

� Celui qui a re�u la semence dans la bonne terre, c�est celui qui entend la parole et la comprend ; il porte du fruit, et un grain en donne cent, un autre soixante, un autre trente. ï¿½

Voir : Romains 5 :1-5 

CONCLUSION 

La pl�nitude de l�Esprit rend souple, doux et paisible ; et dispose favorablement le c�ur � l��gard de la parole de Dieu. 

Colossiens 1 :9-11

" C�est pour cela que nous aussi, depuis le jour o� nous en avons �t� inform�s, nous ne cessons de prier Dieu pour vous ; nous demandons que vous soyez remplis de la connaissance de sa volont�, en toute sagesse et intelligence spirituelle, pour marcher d�une mani�re digne du Seigneur et lui �tre enti�rement agr�ables, portant des fruits en toutes sortes de bonnes �uvres  et croissant par la connaissance de Dieu, fortifi�s � tous �gards par sa puissance glorieuse, en sorte que vous soyez toujours et avec joie pers�v�rants et patients."

L�ap�tre Paul est particuli�rement touch� par la connaissance de Dieu et de son amour qui animait les fr�res de l�Eglise de Colosses, et qui t�moigne de leur foi en J�sus-Christ. 

Par la foi, on na�t de nouveau !

Par la foi, on triomphe du monde, en faisant mourir notre moi, charnel, vendu au p�ch� !

Par la foi, Christ  habite et cro�t dans nos c�urs, et le fruit du Saint-Esprit rempli notre �me de la vie de sa r�surrection ! 

Que le Seigneur vous garde et vous b�nisse.