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1 - Introduction

Nous savons qu�en abordant ce sujet nous prenons le risque de d�clencher des r�actions contrast�es. Pour autant faudrait-il occulter une partie essentielle de l�enseignement biblique, pour �viter des frottements? Certainement pas, car ce serait consid�rer nos int�r�ts personnels comme plus importants que le contenu du message du Seigneur.    La r�action la plus fr�quente, sur ce sujet comme sur tout autre, est celle qui consiste � faire r�f�rence � nos propres traditions, nos r�f�rences personnelles; c�est � dire ce que nous avons re�u et compris de la lecture de la Parole de Dieu.  Dans les milieux �vang�liques, en particulier, chacun affirme haut et fort qu�il ne reconna�t comme guide � que ï¿½ la Bible. Comme si, celui qui comprend autrement certains textes n�avait pas les m�mes valeurs... Cette fa�on d�interpeller � l�autre ï¿½ ressemble �trangement � un jugement et ne refl�te aucune objectivit�.  Rappelons  que l�histoire de l'Eglise, depuis la R�forme en particulier, ne s�est faite que selon ce sch�ma r�current : jugement, d�exclusion puis finalement ralliement, du moins lorsque l��vidence est enfin apparue. Chaque fois en effet qu�une compr�hension � nouvelle ï¿½, juste retour aux enseignements de J�sus et des ap�tres, mais oubli�e dans le temps, est r�apparue plut�t que de l�examiner objectivement, elle a �t� mise � l�index et condamn�e... pour � pr�server ï¿½ l�authenticit�. Ce fut vrai pour toutes ces v�rit�s qui aujourd�hui nous semblent indiscutables, comme le retour au bapt�me par immersion,  et  plus r�cemment, voici seulement un peu plus d�un si�cle, sur la vision du prochain retour de J�sus. Combien de pasteurs et de membres de diverses �glises furent chass�s de leurs assembl�es parce qu�ils apportaient cet enseignement  estim� � nouveau ï¿½ !  Aujourd�hui,  beaucoup de ces m�mes assembl�es, font figurer en bonne place ces v�rit�s dans leur Confession de Foi. Merci Seigneur pour cette facult�  que Tu nous donnes d'�vacuer les traditions pour une saine compr�hension, non pas de l�enseignement de telle ou telle d�nomination, mais de ta volont�. Cela ne signifie pas que l'Eglise doit �tre ouverte � tous les courants de doctrines, de modes ou d�interpr�tations. Cela signifie qu�elle doit accepter le principe que quelque chose a pu jusqu�� pr�sent �chapper � notre compr�hension, comme ce fut le cas d�autres  sujets depuis la R�forme.  Partant de ce postulat nous allons examiner si la vie dans l�Esprit, telle que nous l�avons comprise jusqu�� pr�sent, est bien fond�e. Notre compr�hension est-elle compl�te ou au contraire une dimension nous manquerait-elle ? Quelles sont les d�rives �ventuelles ?  Nous croyons important de montrer que cette compr�hension ne peut s�inscrire que dans une logique eschatologique.   Pourtant il est vrai que Satan veille et cherche � alt�rer toutes  les tentatives de retour � un Evangile puissant. Il s�accommode de la tradition, mais il n�h�site pas � copier, pour d�truire, toute volont� de r�veil. Alors rien d��tonnant, c��tait annonc� par le Sauveur, que l�ennemi ferait aussi des miracles, � au point de s�duire m�me les �lus, si c��tait possible ï¿½ Matt 24:24.  Il est donc primordial de ne pas tomber dans l�un ou l�autre des pi�ges qui nous sont tendus, � savoir :  - soit tuer dans l��uf la pl�nitude de l�Esprit, par un exc�s de prudence, comme le mauvais serviteur de la parabole qui a pr�f�r� enterrer son talent, plut�t que de le faire travailler et porter du fruit, - soit �tre � l�aff�t et plonger dans toutes les exp�riences nouvelles, qui n�ont parfois m�me pas de fondements bibliques.  La course aux manifestations spirituelles ne nous semble pas un objectif raisonnable. On peut cependant comprendre le d�sir qu��prouvent certains de se rendre compte de ce qui se passe ici ou l�. Mais ce qui est s�r, c�est que nous devrions acqu�rir une r�elle disponibilit� spirituelle pour laisser l�Esprit agir � pour l�utilit� commune ï¿½, quitte � ce que cela d�range nos vieux r�flexes. L� devrait �tre la pr�caution de chacun.