Il y a
souvent une confusion entre les dons spirituels, les fruits de l’Esprit
et les ministères. Parfois également une confusion entre les dons
spirituels et les dons naturels, mis au service du Seigneur.
Ces
confusions sont fâcheuses parce qu’elles contribuent à diviser les
chrétiens. Mais elles sont encore plus regrettables parce que cet
amalgame dans la nature des dons, a pour conséquence de minimiser
l’importance de l’œuvre, et la puissance toujours actuelle du
Saint-Esprit.
La confusion
des dons naturels avec les dons spirituels altère ce qui nous semble
pourtant essentiel, le changement de notre nature. L’adoption promise
par le Père, avec cette mutation pour le présent, sur cette terre, de
devenir des chrétiens spirituels, de charnels que nous sommes ou que
nous étions.
Il ne nous
est pas proposé une amélioration de notre nature, mais un changement
radical.
C’est le
cadeau du Saint-Esprit qui ouvre cette porte du ciel, à des dons
auxquels nous n’aurions pas accès.
Après l’effusion de l’Esprit, le jour de la
Pentecôte, Pierre inaugure le rôle de l'Eglise en affirmant : « Repentez-vous
et que chacun de vous, soit baptisé au nom de Jésus-Christ, pour le
pardon de vos péchés ; et vous recevrez le don du Saint-Esprit. Car la
promesse est pour vous, pour vos enfants, et pour tous ceux qui sont au
loin... »
(Actes 2 : 38-39).
La 1ère
Epître aux Corinthiens, chapitre 12 et versets 1 à 10, énonce les 9
dons concernés.
Les fruits de
l’Esprit ne sont pas des dons, mais les conséquences de l’œuvre de
l’Esprit dans le cœur des chrétiens. S’il est bien vrai que l’on
reconnaît l’arbre à son fruit, la nature de l’un ne se confond pas à la
nature de l’autre. Qui aurait l’idée saugrenue de manger un cerisier,
pourtant le fruit est bon.
C’est aussi
l’apôtre Paul qui décrit ces fruits de l’Esprit, dans l’épître aux
Galates, chapitre 5 et versets 22 à 26. Nous les examinerons dans un
chapitre ultérieur.
Quant aux
ministères, tels que décrits dans Ephésiens 4 : 11, ils ne sont pas des
dons de l’Esprit, mais des fonctions remplies par des hommes, qui eux
peuvent être ou n’être pas remplis du Saint-Esprit. Il serait bien sûr
souhaitable qu’ils le soient.
Par contre, il est important de noter ce texte de
Paul « Dieu a établi dans l'Eglise,
premièrement des apôtres, deuxièmement des prophètes, troisièmement des
docteurs, ensuite ceux qui ont le don des miracles, puis ceux qui ont le
don de guérir, de secourir, de gouverner, de parler diverses langues. »
(1Cor. 12 : 28).
« Dieu a
établi dans l'Eglise », il s’agit bien ici des ministères. Une remarque
capitale s’impose : tous ceux qui manifestent les dons spirituels sont
également considérés par Dieu comme exerçant un ministère. Mieux, ils
sont établis par Lui.
L'Eglise est
bien une théocratie, où seul le Seigneur « établit » ceux qu’Il veut
établir.
