� Convertis ou n�s de nouveau ? ï¿½

Actes 8.5-25

5  Philippe, �tant descendu dans la ville de Samarie, y pr�cha le Christ.
6  Les foules tout enti�res �taient attentives � ce que disait Philippe, lorsqu�elles apprirent et virent les miracles qu�il faisait.
7  Car des esprits impurs sortirent de plusieurs d�moniaques, en poussant de grands cris, et beaucoup de paralytiques et de boiteux furent gu�ris.
8  Et il y eut une grande joie dans cette ville.9  Il y avait auparavant dans la ville un homme nomm� Simon, qui, se donnant pour un personnage important, exer�ait la magie et provoquait l��tonnement du peuple de la Samarie.
10  Tous, depuis le plus petit jusqu'au plus grand, l'�coutaient attentivement, et disaient : Celui�ci est la puissance de Dieu, celle qui s'appelle la grande.
11  Ils l��coutaient attentivement, parce qu�il les avait longtemps �tonn�s par ses actes de magie.
12  Mais, quand ils eurent cru � Philippe, qui leur annon�ait la bonne nouvelle du royaume de Dieu et du nom de J�sus�Christ, hommes et femmes se firent baptiser.
13  Simon lui�m�me crut, et, apr�s avoir �t� baptis�, il ne quittait plus Philippe, et il voyait avec �tonnement les miracles et les grands prodiges qui s'op�raient.
14  Les ap�tres, qui �taient � J�rusalem, ayant appris que la Samarie avait re�u la parole de Dieu, y envoy�rent Pierre et Jean.
15  Ceux�ci, arriv�s chez les Samaritains, pri�rent pour eux, afin qu'ils re�ussent le Saint�Esprit.
16  Car il n��tait encore descendu sur aucun d�eux ; ils avaient seulement �t� baptis�s au nom du Seigneur J�sus.
17  Alors Pierre et Jean leur impos�rent les mains, et ils re�urent le Saint�Esprit.
18  Lorsque Simon vit que le Saint�Esprit �tait donn� par l'imposition des mains des ap�tres, il leur offrit de l'argent,
19  en disant : Accordez moi aussi ce pouvoir, afin que celui � qui j'imposerai les mains re�oive le Saint�Esprit.
20  Mais Pierre lui dit : Que ton argent p�risse avec toi, puisque tu as cru que le don de Dieu s�acqu�rait � prix d�argent !
21  Il n�y a pour toi ni part ni lot dans cette affaire, car ton c�ur n�est pas droit devant Dieu.
22  Repens�toi donc de ta m�chancet�, et prie le Seigneur pour que la pens�e de ton c�ur te soit pardonn�e, s'il est possible ;
23  car je vois que tu es dans un fiel amer et dans les liens de l�iniquit�.
24  Simon r�pondit : Priez vous�m�mes le Seigneur pour moi, afin qu'il ne m'arrive rien de ce que vous avez dit.
25  Apr�s avoir rendu t�moignage � la parole du Seigneur, et apr�s l�avoir pr�ch�e, Pierre et Jean retourn�rent � J�rusalem, en annon�ant la bonne nouvelle dans plusieurs villages des Samaritains.

 

Nous avons plusieurs fois m�dit� sur le th�me de l�action su Saint Esprit dans l�Eglise et dans nos vies.Nous avons aussi r�alis� dans nos �changes que le sujet est mal compris par de nombreux chr�tiens qui ont �t� mal enseign�s.

-      Soit dans l�exc�s avec des abus qui ne refl�tent pas l�enseignement biblique,

-      soit dans une � diabolisation ï¿½ qui de toute �vidence ne refl�te pas mieux ce qu�enseigne la Parole de Dieu.

Dans les deux cas nous avons � faire � des tentatives qui ont pour seul objectif inconscient ou inavou� de nuire � la puissance de l�Esprit de Dieu, donc � Christ, m�me si cela se fait sous le pr�texte d�apporter un enseignement juste et �quilibr�. 

Mais, la Parole de Dieu n�a rien � faire avec ce que nous pouvons consid�rer selon notre appr�ciation de ce qui serait comme  juste et �quilibr�. Nous sommes trop d�pourvus de sagesse pour pr�tendre � cela et ce que nous dit la Parole est � prendre comme cela est �crit, sans ajouts ni censures�  

Il est donc n�cessaire de ne pas choisir des textes qui nous conviennent et d��liminer ceux qui nous posent probl�me. Il n�y a pas lieu � l�exercice d�un arbitrage. Si nous consid�rons que la Bible est inspir�e de Dieu, que c�est son �uvre, nous devons la prendre dans son int�gralit�. 

Alors oui, nous le constatons bien, le Saint Esprit est pour quelques uns une "pierre d�achoppement" dans l�Eglise, tout simplement par ce que ceux qui se sentent g�n�s par Lui ne le sont que parce qu�ils n�ont pas compris le r�le essentiel et irrempla�able qu�Il accomplit dans l�Eglise. Dans l�Eglise et bien s�r dans les c�urs, et ce d�s que J�sus a quitt� ses disciples. Et nous savons que son r�le perdurera jusqu�� l�enl�vement.

Nous avons lu cet �pisode concernant les d�buts de l�Eglise de Samarie, il y a un autre �pisode presque identique dans l�Eglise d�Eph�se. 

Actes 19.1-7

1  Pendant qu�Apollos �tait � Corinthe, Paul, apr�s avoir parcouru les hautes provinces de l�Asie, arriva � Eph�se. Ayant rencontr� quelques disciples,
2  il leur dit : Avez�vous re�u le Saint�Esprit, quand vous avez cru ? Ils lui r�pondirent : Nous n'avons pas m�me entendu dire qu'il y ait un Saint�Esprit.
3  Il dit : De quel bapt�me avez�vous donc �t� baptis�s ? Et ils r�pondirent : Du bapt�me de Jean (Jean-Baptiste).
4  Alors Paul dit : Jean a baptis� du bapt�me de repentance, disant au peuple de croire en celui qui venait apr�s lui, c'est���dire, en J�sus.
5  Sur ces paroles, ils furent baptis�s au nom du Seigneur J�sus.
6  Lorsque Paul leur eut impos� les mains, le Saint�Esprit vint sur eux, et ils parlaient en langues et proph�tisaient.
7  Ils �taient en tout environ douze hommes. 

Ici nous sommes dans un cas diff�rent en ce sens que ceux-l� sont des disciples form�s par Jean Baptiste.

Rappelons nous que nous sommes dans les tous d�buts de l�Eglise et nous savons par diff�rentes mentions que les disciples de Jean Baptiste ne se sont pas tous imm�diatement convertis � Christ, Jean Baptiste ayant pr�ch� aux juifs la repentance, d�s avant le d�but du minist�re de J�sus. Parmi eux il y avait beaucoup de juifs de la diaspora de passage � J�rusalem qui apr�s leur conversion sont retourn�s l� o� ils �taient �tablis. Par cons�quent ceux-l� n�ont pas eu connaissance des �v�nements qui ont suivi, en particulier ni la P�que, ni la Pentec�te. 

Nous relevons donc une diff�rence dans l�intervention des ap�tres : 

-      A Samarie Pierre et Jean qui sont venus � la suite de Philippe imposent les mains aux disciples pour transmettre le Saint Esprit.

-      Tandis qu�� Eph�se, Paul rebaptise les disciples de Jean Baptiste, puis impose les mains comme � Samarie. 

Mais il y a un point commun � relever sur ces deux �v�nements  qui est essentiel. 

Actes 8.13

Simon lui�m�me crut, et, apr�s avoir �t� baptis�, il ne quittait plus Philippe, et il voyait avec �tonnement les miracles et les grands prodiges qui s'op�raient. 

Simon c�est le mauvais r�le. Il n�a pas un c�ur pur, mais cependant il a cru. Sur cet acte de foi Philippe le baptise. Et, quand Pierre et Jean arrivent sur place Simon est un croyant convaincu. 

Dans l��pisode d�Eph�se le texte nous l�apprend 

Actes 19.2

Il (Paul) leur dit : Avez�vous re�u le Saint�Esprit, quand vous avez cru ? Ils lui r�pondirent : Nous n'avons pas m�me entendu dire qu'il y ait un Saint�Esprit. 

Le point commun est donc celui-ci :

-      � Samarie comme � Eph�se, ces disciples ont cru avant d��tre baptis�s, et donc ils ont cru avant que les ap�tres ne leur imposent les mains pour qu�ils re�oivent le Saint Esprit. 

Qu�est-ce que ceci implique ? 

-    Cela d�montre que converti et n� de nouveau ne sont pas synonymes.
-    Cela d�montre que baptis� et n� de nouveau ne sont pas synonymes. 

Simon a �t� baptis� mais n��tait pas n� de nouveau, et si l�on s�en tient au texte - et non � notre imagination - nous prenons acte que  Pierre refuse d�imposer les mains � Simon, donc le Saint Esprit ne lui est pas transmis, bien qu�il f�t baptis�. 

Avec un peu de mauvaise foi nous pourrions tordre le texte dans tous les sens, pourtant il ne sortirait pas un autre jus que celui-l� :

Le bapt�me d�eau n�est pas synonymes de bapt�me du Saint Esprit.

-      Ils peuvent avoir lieu en m�me temps, mais pas forc�ment la preuve � Samarie,
-      et le bapt�me du Saint Esprit peut ne pas avoir lieu du tout, m�me apr�s le bapt�me d�eau. 

Ce que nous constatons encore

2/ C�est que Pierre refuse d�imposer les mains � Simon, parce que ce dernier rend un mauvais t�moignage de sa foi.  

Actes 8.20-23 (relire)

20  Mais Pierre lui dit : Que ton argent p�risse avec toi, puisque tu as cru que le don de Dieu s�acqu�rait � prix d�argent !
21  Il n�y a pour toi ni part ni lot dans cette affaire, car ton c�ur n�est pas droit devant Dieu.
22  Repens�toi donc de ta m�chancet�, et prie le Seigneur pour que la pens�e de ton c�ur te soit pardonn�e, s'il est possible ;
23  car je vois que tu es dans un fiel amer et dans les liens de l�iniquit�. 

Repens-toi donc car ton c�ur n�est pas droit�
Cela devrait nous ouvrir les yeux et nous rappelle un enseignement similaire de Paul, � Timoth�e cette fois : 

1 Timoth�e 5:22 

N'impose les mains � personne avec pr�cipitation, et ne participe pas aux p�ch�s d'autrui ; toi�m�me, conserve�toi pur. 

L�imposition des mains �tablit un lien entre celui qui transmet et celui qui re�oit, un lien qui fonctionne dans les deux sens, c�est pourquoi Paul peut dire � Timoth�e : � conserve-toi pur ï¿½ 

     -      Imposer les mains � quelqu�un qui n�est pas pur,
-      comme recevoir l�imposition des mains que quelqu�un qui n�est pas pur � ouvrent des portes et donnent des droits ï¿½ � l�ennemi.  

Ce n�est pas une relation superficielle ni sans cons�quence. Je m'inqui�te toujours quand je vois des hommes et des femmes courir se faire imposer les mains par des personnes dont ils ne savent m�me pas si ce sont des chr�tiens authentiques vivant une vie de sanctification. Et, parfois on apprend de "dr�les" de choses sur leur vie... Ainsi certains sont "b�nis" par des serviteurs menant des vies de patachon... Quelles b�n�dictions re�oivent ces chr�tiens ? Et de quelle source ?

Tout comme je suis toujours sur la r�serve quand de passage dans un lieu peu connu l'on me demande d'imposer les mains sans savoir qui sont ces hommes et ces femmes qui s'approchent, et qui sont venus pour cela, sans laisser le temps d'appr�cier l'opportunit� de le faire ou non, et d'agir avec pr�cipitation... Les ap�tres n'agissaient pas comme cela, nous le faisons pourtant... � tort, et nous ne comprenons pas pourquoi nous avons des �checs.

Il faut bien r�aliser que nous ne sommes pas dans le domaine des traditions humaines ou de la superstition mais dans le domaine spirituel. Dans le royaume de Dieu� 

Mais revenons � ces deux �glises de Samarie et d�Eph�se, ou plut�t � ces disciples qui vivent des moments extraordinaires avec la r�ception du Saint Esprit.  

Mis � part Simon, qui s�est exclu de cette b�n�diction, qui sont les autres chr�tiens ? 

Dans les deux villes il s�agit de disciples fid�les. Ce ne sont pas des chr�tiens d�op�rette menant une vie d��glise quand ils sont r�unis et une vie du monde quand ils rentrent chez eux. 

Ce sont des gens de conviction et j�insiste - sans le poids d'aucune tradition -. 

En effet :

-      ils ont choisi J�sus Christ comme leur Sauveur, dans un contexte pas facile et combien hostile,

-      Ils re�oivent avec fid�lit� et soumission les ap�tres comme ils ont re�u Philippe,

-      Ils sont sinc�res. Si nous pouvons dire cela c�est parce qu�ils acceptent de corriger leur compr�hension incompl�te de la r�v�lation qu�ils ont re�ue. C�est en cela que nous pouvons dire qu�ils ne se nourrissent pas de tradition mais de la recherche de la v�rit�.

-      Ceux-l� veulent bien entendre et accepter ce qui leur manque car ils ont l�humilit� n�cessaire. 

Mais, s�ils peuvent faire cette d�marche c�est aussi, � part leur bon �tat d�esprit, parce que les serviteurs de Dieu ont su poser la bonne question pr�cise suivante :

Actes 19.2

� Avez�vous re�u le Saint�Esprit, quand vous avez cru ? ï¿½ 

Que d�incompr�hension dans l�Eglise aujourd�hui qui divise les �vang�liques en particulier.

Paul va au c�ur du probl�me. Il pose � la ï¿½ question, la bonne.

Aujourd�hui nous ne pouvons m�me plus poser la question sans soulever la r�bellion parce qu�on vous r�pond syst�matiquement � mais voyons nous le recevons en m�me temps que le bapt�me� ï¿½. Et si par hasard vous insistez alors c�est le conflit garanti� 

Il y a une grande confusion dans les esprits des hommes "religieux". 

Pour notre part j�esp�re qu�aucun de nous n�est pr�t � arracher des pages de sa Bible. Ni les chapitres 8 ou 19 des Actes, ni l��pitre aux Corinthiens et bien d�autres. 

La source du probl�me c'est que nous ne parlons pas de la m�me chose.

Certains sont rest�s dans la tradition de l��glise �vang�lique et � leur tour ils ont arr�t� l��uvre de r�forme pour se figer � l��tat de compr�hension de la fin du 19^�me si�cle. Et, l�-dessus ils fondent leur tradition. Et malheur � ceux qui en d�rogent !

S�appuyant par exemple sur le texte de 

Jean 8.7-12

7  Cependant je vous dis la v�rit�: il vous est avantageux que je m�en aille, car si je ne m�en vais pas, le consolateur ne viendra pas vers vous ; mais, si je m�en vais, je vous l�enverrai.
8  Et quand il sera venu, il convaincra le monde en ce qui concerne le p�ch�, la justice, et le jugement:
9  en ce qui concerne le p�ch�, parce qu�ils ne croient pas en moi ;
10  la justice, parce que je vais au P�re, et que vous ne me verrez plus ;
11  le jugement, parce que le prince de ce monde est jug�.
12  J�ai encore beaucoup de choses � vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. 

Quand J�sus parle de ce consolateur, bien entendu qu�Il parle du Saint Esprit. Il n�y a pas de doute � avoir. 

Mais, nous notons que c�est le Saint Esprit qui AVANT notre conversion et par cons�quent AVANT que nous l�ayons re�u comme un don pr�cieux, nous interpelle pour que nous fassions la d�marche de repentance. 

Notez bien que J�sus dit qu�Il viendra � vers vous ï¿½ et non pas � en vous ï¿½ 

En grec, � pros ï¿½ dont la d�finition est : � vers, aupr�s, �, contre, pour, parmi, � cause de, ceux, chez, importer, sur ï¿½ 

Mais pas � en nous ï¿½ et cela fait toute la diff�rence.

Le saint Esprit de Dieu agit en faveur de tous les hommes et de toutes les femmes pour les aider � s�approcher de J�sus-Christ. C�est une chose ind�niable mais ce n�est qu�un aspect de l��uvre du Saint esprit. 

Il aura donc fallu attendre le 20^�me si�cle pour r�apprendre ce que les premiers chr�tiens non seulement savaient mais vivaient au quotidien, c'est � dire que sa "dimension" ne s�arr�te pas l�. Car entre temps, justement, il y a eu la Pentec�te. 

C�est encore Paul qui va donner la cl� de la compr�hension compl�te de son �uvre, quand il s�adresse � des chr�tiens n�s de nouveau et qu�il leur �crit ceci : 

1 Corinthiens 6:17-20 

17  Mais celui qui s�attache au Seigneur est avec lui un seul esprit.
18  Fuyez l�impudicit�. Quelque autre p�ch� qu�un homme commette, ce p�ch� est hors du corps ; mais celui qui se livre � l�impudicit� p�che contre son propre corps.
19  Ne savez�vous pas que votre corps est le temple du Saint�Esprit qui est en vous, que vous avez re�u de Dieu, et que vous ne vous appartenez point � vous�m�mes ?
20  Car vous avez �t� rachet�s � un grand prix. Glorifiez donc Dieu dans votre corps et dans votre esprit, qui appartiennent � Dieu. 

Votre corps est le temple du Saint esprit�  Cela y est, maintenant nous pouvons parler du Saint Esprit "EN NOUS". Mais, mieux encore, lorsque J�sus quitte la terre pour rejoindre le P�re Il fait une chose particuli�re lisons 

Jean 20.19-22

19  Le soir de ce jour, qui �tait le premier de la semaine, les portes du lieu o� se trouvaient les disciples �tant ferm�es, � cause de la crainte qu�ils avaient des Juifs, J�sus vint, se pr�senta au milieu d�eux, et leur dit : La paix soit avec vous !
20  Et quand il eut dit cela, il leur montra ses mains et son c�t�. Les disciples furent dans la joie en voyant le Seigneur.
21  J�sus leur dit de nouveau : La paix soit avec vous ! Comme le P�re m�a envoy�, moi aussi je vous envoie.
22  Apr�s ces paroles, il souffla sur eux, et leur dit : Recevez le Saint�Esprit.
23  Ceux � qui vous pardonnerez les p�ch�s, ils leur seront pardonn�s ; et ceux � qui vous les retiendrez, ils leur seront retenus.  

Nous avons bien compris que c�est autre chose, c�est � dire une autre dimension du Saint Esprit dont il est question ici. Sinon :

- J�sus n�avait rien � faire de sp�cial, car l�esprit agissait d�j� pour convaincre de p�ch� de justice et de jugement. 
- Jean Baptise n�aurait amen� personne � la repentance,
- J�sus n�aurait eu aucun disciple,
- les disciples n�auraient fait aucun autre disciple�

Mais c�est tout le contraire qui s�est pass�, donc l�Esprit �tait bel et bien � l��uvre, en fait depuis la sortie du jardin d�Eden� 

Les versets 22 et 23 que nous venons de lire m�riteraient un message � eux seuls tant ils sont �loquents.

Juste avant de quitter la terre J�sus dit � ses disciples : 

22  Apr�s ces paroles, il souffla sur eux, et leur dit : Recevez le Saint�Esprit.
23  Ceux � qui vous pardonnerez les p�ch�s, ils leur seront pardonn�s ; et ceux � qui vous les retiendrez, ils leur seront retenus 

Par le don du Saint Esprit -en nous - nous comprenons que Christ nous rend participant � son royaume. J�sus implique ceux qui sont n�s de nouveau dans son Royaume, en qualit� de coh�ritiers. 

Pour autant n�exploitons pas inconsid�r�ment les paroles de J�sus. J�sus n��tablit personne comme interm�diaire entre Lui et les hommes pour le pardon des p�ch�s, cela est sans �quivoque, mais le Seigneur nous implique dans l�exercice du pardon dans nos propres vies. 

Retenons donc particuli�rement le verset 22

22  Apr�s ces paroles, il souffla sur eux, et leur dit : Recevez le Saint�Esprit. 

J�sus a souffl�, l�Esprit Saint est lib�r� dans le temple que nous sommes si nous le laissons entrer et rester en nous, pour autant que nos vies soient sanctifi�es.