� Le pardon fruit de l�amour ï¿½

Luc 7.40-47
36  Un pharisien pria J�sus de manger avec lui. J�sus entra dans la maison du pharisien, et se mit � table.
37  Et voici, une femme p�cheresse qui se trouvait dans la ville, ayant su qu�il �tait � table dans la maison du pharisien, apporta un vase d�alb�tre plein de parfum,
38  et se tint derri�re, aux pieds de J�sus. Elle pleurait ; et bient�t elle lui mouilla les pieds de ses larmes, puis les essuya avec ses cheveux, les baisa, et les oignit de parfum.
39  Le pharisien qui l'avait invit�, voyant cela, dit en lui�m�me : Si cet homme �tait proph�te, il conna�trait qui et de quelle esp�ce est la femme qui le touche, il conna�trait que c'est une p�cheresse.
40  J�sus prit la parole, et lui dit : Simon, j'ai quelque chose � te dire. �Ma�tre, parle, r�pondit�il. �
41  Un cr�ancier avait deux d�biteurs : l�un devait cinq cents deniers, et l�autre cinquante.
42  Comme ils n�avaient pas de quoi payer, il leur remit � tous deux leur dette. Lequel l�aimera le plus ?
43  Simon r�pondit : Celui, je pense, auquel il a le plus remis. J�sus lui dit : Tu as bien jug�.
44  Puis, se tournant vers la femme, il dit � Simon : Vois�tu cette femme ? Je suis entr� dans ta maison, et tu ne m'as point donn� d'eau pour laver mes pieds ; mais elle, elle les a mouill�s de ses larmes, et les a essuy�s avec ses cheveux.
45  Tu ne m�as point donn� de baiser ; mais elle, depuis que je suis entr�, elle n�a point cess� de me baiser les pieds.
46  Tu n�as point vers� d�huile sur ma t�te ; mais elle, elle a vers� du parfum sur mes pieds.
47  C�est pourquoi, je te le dis, ses nombreux p�ch�s ont �t� pardonn�s: car elle a beaucoup aim�. Mais celui � qui on pardonne peu aime peu.
48  Et il dit � la femme : Tes p�ch�s sont pardonn�s.
49  Ceux qui �taient � table avec lui se mirent � dire en eux�m�mes : Qui est celui�ci, qui pardonne m�me les p�ch�s ?
50  Mais J�sus dit � la femme : Ta foi t�a sauv�e, va en paix.

Nous la connaissons cette femme, Marie de B�thanie pr�cise Matthieu, elle n�avait pas une bonne r�putation. Tout le monde la connaissait comme une fieff�e p�cheresse� Ni fr�quentable, ni recommandable, � fuir par ceux qui voulait garder leur r�putation� 

1/ La r�conciliation  

Mais, de cette lecture je retiens particuli�rement le verset 47

47  C�est pourquoi, je te le dis, ses nombreux p�ch�s ont �t� pardonn�s: car elle a beaucoup aim�. Mais celui � qui on pardonne peu aime peu

 Et surtout je retiens ce petit bout de phrase � ï¿½ elle a beaucoup aim�. ï¿½ 

Quand nous lisons simplement ce texte en fran�ais nous perdons son sens profond, dans une traduction trop rapide. La langue fran�aise est d�j� bien riche mais elle ne permet pas de rendre tout le sens de ces paroles de J�sus et c�est dommage. Dans la langue de Moli�re ce texte est traduit par un verbe conjugu� au pass� simple. Mais en r�alit� dans le grec, plus riche, le temps utilis� est � l�aoriste ï¿½.  

En fran�ais � elle a aim� ï¿½ c�est du pass�. Mais en grec c�est du pass�, mais c�est aussi du pr�sent et c�est encore du futur, tout � la fois. Pour faire simple nous pourrions dire que son amour a �t� permanent. Il �tait, il est et il sera encore apr�s cette rencontre.  

Si je rel�ve ceci ce n�est pas pour donner un cours mais pour relever que J�sus Christ :

-  Per�oit que cette femme avait un grand c�ur.
-  Que tout simplement elle a �t� m�connue, mal orient�e peut-�tre.
-  Que les actes de cette femme ne sont pas aussi noirs que les gens le jugent.

Le Seigneur voit tout le potentiel d�amour g�ch�, certes par ses comportements lors de cette rencontre, mais tout Il constate que ce potentiel a �t� g�ch� par ceux qui n�ont pas voulu voir qu�elle avait seulement besoin d�aide pour s�en sortir. 

La sentence est vite prononc�e par le pharisien ma�tre de la maison :

39  Le pharisien qui l'avait invit�, voyant cela, dit en lui�m�me : Si cet homme �tait proph�te, il conna�trait qui et de quelle esp�ce est la femme qui le touche, il conna�trait que c'est une p�cheresse.

Mais que croyait-il ce pharisien, que J�sus �tait aveugle ? C�est lui l�aveugle car il a jug� sur les seules apparences et aux bruits de la rumeur. Quelles diff�rences y aurait-il entre la vie de cette femme et nos propres vies ?

Que celui qui n�a jamais p�ch� jette la premi�re pierre� Personne n�a bronch� quand J�sus � lancer ce d�fi, alors qu�une autre femme allait �tre lapid�e. A cette femme aussi J�sus pardonne et Il ajoute simplement : � Va et ne p�che plus. ï¿½ 

Parce que J�sus ne dit pas que l�amour couvre tous les p�ch�s, et que de ce fait alors nous pourrions continuer � vivre comme avant. Certainement pas. Ce que le Seigneur veut c�est que nos c�urs changent, profond�ment. 

Il doit y avoir plus qu�une prise de conscience mais un r�el chamboulement dans nos vies. Un nettoyage en profondeur. Mais, pour qu�une telle chose se produise, encore faut-il qu�il y ait une r�elle motivation.

Et si je mentionnais cette forme de conjugaison dans le grec c�est pour mettre en �vidence qu�il y a eu comme une � mutation ï¿½ dans la vie de cette femme. Et que cette mutation a commenc� avant cet �v�nement.
La preuve :

- Elle cherchait � rencontrer J�sus.
- Elle accepte de subir les sarcasmes et les jugements de ces "propres justes" qui s�estiment tellement au-dessus d�elle�
- Sachant o� J�sus �tait invit� elle est all� d�bord chez elle pour chercher ce flacon qu�elle conservait soigneusement en lieu s�r, car c��tait un parfum de grand prix, pour oindre le Seigneur. 

Elle n�agit pas sur un coup de t�te, elle pr�parait sa repentance publique, et certainement elle l�avait m�dit�e dans son c�ur, convaincue par l�Esprit de p�ch�, de justice et de jugement. Elle ne fuit pas devant la honte publique. 

Elle avait un d�sir de purification. D�ailleurs le fait de laver les pieds de J�sus montre qu�elle avait ce souci de puret� et de bonnes odeurs. Bien s�r j�sus n�avait pas besoin d�une purification de p�ch�s, Il n�en n�avait pas ! Mais, Il avait les souillures du chemin. Alors, elle fait ce qu�elle peut, avec ses moyens et m�me au-del� de ces moyens mat�riels puisque l�on sait qu�il s�agissait d�un parfum de grand prix. Elle efface les souillures du chemin comme un geste d�amour. 

Et comme J�sus est Amour, qu�Il n�est pas venu pour juger mais pour sauver, Il re�oit cette repentance en ne regardant pas qu�au pass�, mais aussi au pr�sent et encore au futur sachant ce qu�elle allait devenir, une servante fid�le.  

Il est int�ressant de constater que cette femme ne fuit pas quand ses p�ch�s sont d�voil�s� D�autres se cachent ou nient ou dissimulent, ou font appel � des pr�textes ou des circonstances  att�nuantes, mais pas elle, elle assume. J�sus entend ce qu�elle ne dit pas mais ce qui vibre dans son c�ur. 

2/ Le pardon et l�amour  � la place de justice humaine 

Matthieu 5.38-42
38  Vous avez appris qu�il a �t� dit : �il pour �il, et dent pour dent.
39  Mais moi, je vous dis de ne pas r�sister au m�chant. Si quelqu'un te frappe sur la joue droite, pr�sente�lui aussi l'autre.
40  Si quelqu'un veut plaider contre toi, et prendre ta tunique, laisse�lui encore ton manteau.
41  Si quelqu'un te force � faire un mille, fais�en deux avec lui.
42  Donne � celui qui te demande, et ne te d�tourne pas de celui qui veut emprunter de toi.

Il faut se souvenir qu�avant J�sus-Christ c�est encore la loi du "talion". Il en aura fallu de l�amour dans le c�ur de J�sus pour qu'enfin certains comprennent que cette �poque est r�volue.
L�Evangile efface toute trace de cette loi ancestrale ! Les premiers signes de la loi du talion sont trouv�s dans le Code d�Hammourabi, en 1730 avant J�sus Christ, dans le royaume de Babylone. Vous pensez comme cela est donc incrust� dans les esprits des gens.

J�sus balaie cela, et Il remplace la loi du talion par la loi d�amour.

Nos c�urs ne doivent donc plus se remplir de haine ni d�un besoin de vengeance. La � vendetta ï¿½ n�est pas de mise dans le plan du Seigneur. J�sus veut que nous agissions comme Lui. Il nous demande d�apprendre � pardonner et non � nous r�f�rer � notre bon droit version Hammourabi ou d�un code plus moderne� Et pardonner c�est ne rien retenir, m�me pas r�server � un chien de ma chienne ï¿½ comme il se dit parfois. Ce n�est pas toujours �vident de ne rien retenir contre ceux qui nous blessent. 

Notre royaume n��tant pas de ce monde il convient donc de ne pas s�attacher aux biens mat�riels et ces quelques versets de Matthieu que nous venons de lire sont bien d�rangeants, reconnaissons le humblement. S�ils nous d�rangent c�est parce que nous constatons qu�il y a encore bien du travail � faire sur nous m�me et sur nos r�flexes d�autoprotection� 

Pour ressembler � Christ nous devrions apprendre � nous d�tacher de l�aspect mat�riel de la vie� et laisser la premi�re place � l�amour, pour Dieu comme pour notre prochain.  

La grande victoire de Marie de B�thanie c�est d�avoir �vacu� ses attaches au monde pour laisser grandir l�amour pour Dieu. Toute la place pour son Sauveur, toute la place pour sa r�demption. La R�demption qui veut dire � rachat ï¿½

3/ La troisi�me r�flexion que je voudrais vous pr�senter est un autre enseignement de J�sus sur le m�me th�me du pardon :

Luc 6.37-38
37  Ne jugez point, et vous ne serez point jug�s ; ne condamnez point, et vous ne serez point condamn�s ; absolvez, et vous serez absous.
38  Donnez, et il vous sera donn�: on versera dans votre sein une bonne mesure, serr�e, secou�e et qui d�borde ; car on vous mesurera avec la mesure dont vous vous serez servis.

Evidemment ce qui peut nous d�ranger dans ce passage c�est le fait que nous serons jug�s comme nous aurons jug�s les autres.  La question qui devrait nous int�resser au plus haut point c�est donc de savoir avec quelle dose d�amour, quelle dose de pardon, sommes-nous capables de g�rer nos diff�rents.
� ï¿½ absolvez, et vous serez absous. ï¿½ dans la version Segond ou � Acquittez ï¿½ selon Darby. Chouraqui apporte le commentaire suivant � ce verset : � La vie est comme un miroir dans lequel l�homme trouve le reflet de ses pens�es et de ses actes. ï¿½ 

Le mot central qui devrait �tre retenu c�est � pardonner ï¿½ï¿½ Ou encore � Amour ï¿½ plut�t que � Justice ï¿½.

C�est parfois difficile. Il y a des choses plus dures � avaler que d�autres et il n�est donc pas �tonnant qu�il y ait des blocages parfois quant � la r�alit� de notre pardon. Et souvent il faut du temps pour mener un r�el combat sur nous-m�mes et remporter ce type de victoire. Nous l�avons d�j� lu plusieurs fois, �galement dit et redit souvent : Dieu seul a le droit de rendre justice. Il ne nous est pas permis d�usurper ce droit qui n�appartient qu�� Lui. 

Mais nous avons peut-�tre encore dans notre � g�n�tique ï¿½  ce vieux d�mon inculqu� depuis bient�t quatre mill�naires pour rendre une justice sommaire. 

Si nous devions �tre sous les ordonnances de la justice aucun de nous n�aurait la vie sauve. 

Le sacrifice de J�sus est un scandale juridique dont nous sommes les coupables� n�emp�che que nous r�clamons nos bons droits et sommes souvent pr�ts � nous battre toutes griffes dehors�

Nous avons lu � on vous mesurera avec la mesure dont vous vous serez servis. ï¿½ Nous l�oublions trop souvent !

4/ Pour le dernier point je cite encore J�sus

Matthieu 5.21-24
21  Vous avez entendu qu�il a �t� dit aux anciens : Tu ne tueras point ; celui qui tuera m�rite d��tre puni par les juges.
22  Mais moi, je vous dis que quiconque se met en col�re contre son fr�re m�rite d��tre puni par les juges ; que celui qui dira � son fr�re: Raca ! (se traduit par : vide, indigne, vaurien... expression de m�pris utilis�e parmi les Juifs au temps de Christ)  m�rite d��tre puni par le sanh�drin ; et que celui qui lui dira: Insens� ! m�rite d��tre puni par le feu de la g�henne.
23  Si donc tu pr�sentes ton offrande � l�autel, et que l� tu te souviennes que ton fr�re a quelque chose contre toi,
24  laisse l� ton offrande devant l�autel, et va d�abord te r�concilier avec ton fr�re ; puis, viens pr�senter ton offrande.

Il s�agit donc de prendre l�initiative du pardon avant de s�approcher du Seigneur, ou pendant que l�on s�approche de Lui, mais ne pas attendre que l�initiative vienne de l�autre partie. Combien de fois entendons-nous des paroles du genre � je veux bien lui pardonner mais qu�il vienne s�excuser�). C�est dit comme une concession et non pas comme une parole d�amour, c�est l� tout le probl�me. 

La force de l�amour est plus forte que le p�ch�. Nous l�avons bien compris.
Dans l�Eglise le souci d�unit� exige que le plus fort aide le plus faible. Il ne s�agit pas d�une hi�rarchie parce que demain les r�les peuvent �tre invers�s.

Je rel�ve aussi que ce constat que nous faisons � propos de nos comportements dans l�Eglise est tout aussi vrai dans les relations et le pardon dans le couple, n�oublions pas qu'Eglise et Mariage fonctionnent sur le m�me sch�ma spirituel. Ceci est juste un clin d��il adress� � ceux qui ont encore du mal � pardonner � leur conjoint.

Conclusion

1Pierre 2.22-25
22  Lui qui n�a point commis de p�ch�, Et dans la bouche duquel il ne s�est point trouv� de fraude ;
23  lui qui, injuri�, ne rendait point d�injures, maltrait�, ne faisait point de menaces, mais s�en remettait � celui qui juge justement ;
24  lui qui a port� lui�m�me nos p�ch�s en son corps sur le bois, afin que morts aux p�ch�s nous vivions pour la justice ; lui par les meurtrissures duquel vous avez �t� gu�ris.
25  Car vous �tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous �tes retourn�s vers le pasteur et le gardien de vos �mes.