Me voici, envoie-moi !

Un jour que J�sus s��tait isol� avec les disciples Il les interroge :

Qui dites-vous que je suis ?Les disciples r�pondent : Le Christ de Dieu. Autrement dit le Messie.
J�sus continue cet entretien comme suit :  

Luc 9.23-26

Puis il dit � tous : Si quelqu�un veut venir apr�s moi, qu�il renonce � lui-m�me, qu�il se charge chaque jour de sa croix, et qu�il me suive. Car celui qui voudra sauver sa vie la perdra, mais celui qui la perdra � cause de moi la sauvera. Et que servirait-il � un homme de gagner tout le monde, s�il se d�truisait ou se perdait lui-m�me ? Car quiconque aura honte de moi et de mes paroles, le Fils de l�homme aura honte de lui, quand il viendra dans sa gloire, et dans celle du P�re et des saints anges. 

Nous enchainons avec une lecture dans :
Romains 6.1-6

Que dirons-nous donc ? Demeurerions-nous dans le p�ch�, afin que la gr�ce abonde ? Loin de l� ! Nous qui sommes morts au p�ch�, comment vivrions-nous encore dans le p�ch� ? Ignorez-vous que nous tous qui avons �t� baptis�s en J�sus-Christ, c�est en sa mort que nous avons �t� baptis�s ? Nous avons donc �t� ensevelis avec lui par le bapt�me en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscit� des morts par la gloire du P�re, de m�me nous aussi nous marchions en nouveaut� de vie.
En effet, si nous sommes devenus une m�me plante avec lui par la conformit� � sa mort, nous le serons aussi par la conformit� � sa r�surrection, sachant que notre vieil homme a �t� crucifi� avec lui, afin que le corps du p�ch� f�t d�truit, pour que nous ne soyons plus esclaves du p�ch� ; 

Nous faisons maintenant un retour historique de 750 ans environ et nous lisons
Esa�e 6.8-13

J�entendis la voix du Seigneur, disant : Qui enverrai-je, et qui marchera pour nous ? Je r�pondis : Me voici, envoie-moi.
Il dit alors : Va, et dis � ce peuple : Vous entendrez, et vous ne comprendrez point ; Vous verrez, et vous ne saisirez point. Rends insensible le c�ur de ce peuple, Endurcis ses oreilles, et bouche-lui les yeux, Pour qu�il ne voie point de ses yeux, n�entende point de ses oreilles, Ne comprenne point de son c�ur, Ne se convertisse point et ne soit point gu�ri.
Je (le proph�te Esa�e) dis : Jusqu�� quand, Seigneur ? Et il r�pondit : Jusqu�� ce que les villes soient d�vast�es et priv�es d�habitants ; jusqu�� ce qu�il n�y ait personne dans les maisons, et que le pays soit ravag� par la solitude ; jusqu�� ce que l�Eternel ait �loign� les hommes, et que le pays devienne un immense d�sert, et s�il y reste encore un dixi�me des habitants, ils seront � leur tour an�antis. Mais, comme le t�r�binthe et le ch�ne conservent leur tronc quand ils sont abattus, une sainte post�rit� rena�tra de ce peuple. 

J�imagine que vous pouvez �tre surpris par le choix de ces lectures, et peut-�tre vous posez-vous la question : mais quel lien existe-t-il entre : 

    J�sus disant � Si quelqu�un veut venir apr�s moi, qu�il renonce � lui-m�me ï¿½
Puis, l�enseignement de Paul qui lance un appel � � marcher en nouveaut� de vie ï¿½
et surtout cette r�v�lation donn�e par Dieu � Esa�e.

    Comprenons bien que c�est une proph�tie qui ne concerne pas directement l�homme de Dieu, mais les temps � venir.

Esa�e est donc bien dans son minist�re de proph�te quand il re�oit et transmet ce message.

Nous r�alisons � quel point le Esa�e se rend disponible pour le service, car lorsque le seigneur s�interroge et qu�Il dit � mais qui enverrai-je ? ï¿½ Imm�diatement, sans la moindre h�sitation, sans se soucier de la nature de la t�che � accomplir et sans m�me la conna�tre, Esa�e r�pond : me voici ! Envoie-moi. 

Cette question de Dieu, en pr�ambule du r�cit est quelque peu �tonnante car nous pourrions comprendre que Dieu est perplexe devant un choix qu�Il doit faire.  

-      Perplexe, parce qu�il faut d�terminer � qui ï¿½ va accomplir cette t�che remarquable.

Remarquable certes mais douloureuse. En effet le Seigneur sait qu�Il va permettre � Christ, une partie de Lui-m�me, de payer le prix fort pour le salut des hommes. 

Un esprit sarcastique pourrait dire : Si Dieu ne le sait pas qui pourrait le savoir ?

Mais, Dieu sait qui il va envoyer� et ce n�est pas Esa�e�

De quoi s�agit-il dans cette proph�tie ?
-    C�est la nouvelle Alliance qui est annonc�e.
- C�est la mise entre parenth�se de la premi�re alliance pendant un temps qui est proph�tis�e.

En fait, c�est l��uvre de J�sus-Christ, Messie rejet� par un peuple incr�dule qui doit quitter le ciel et se s�parer du P�re pour accomplir sa mission.

Le Seigneur sait bien �videmment ce qui va se passer. 

Mais, il semble qu�Esa�e, qui lui ne connait pas toute la douleur ressentie par le P�re � propos de ces �v�nements � venir, lorsqu�il entend la question il se sent appel�, il se sent concern� et fid�lement il prend pour lui-m�me l�interrogation de l�Eternel, il r�pond � pr�sent ï¿½.  

D�autant qu�Esa�e vient de vivre un moment de vision intense qui bouleverse sa vie, il suffit de relire les premiers versets de ce chapitre 6 pour s'en rendre compte. 

Mais, comme souvent, ce que les hommes comprennent des choses pr�sentes ou � venir sont presque toujours r�duites � ce qui � les ï¿½ concerne.

D�ailleurs, je fais ici une parenth�se, nous voyons bien lorsque nous analysons les textes bibliques commme il est fr�quent de les interpr�ter � � notre mani�re ï¿½ en fonction : 

de notre �ducation, de nos exp�riences et en fonction de notre �poque,

    Alors que la Parole de Dieu a une dimension autrement plus vaste. Mais nous r�duisons le sens, parce que nous sommes les yeux fix�s sur notre � moi ï¿½ï¿½

Si la Parole de Dieu a touch� et touche encore les hommes depuis des milliers d�ann�es c�est bien parce qu�elle ne s�adresse pas � une g�n�ration particuli�re mais aux hommes de tous les temps. C�est en cela qu�on peut dire qu�elle est vivante. 

- Elle ne se d�mode pas.

- Dieu ne change pas, ce qu�Il a d�nonc� comme �tant abominable restera toujours abominable, n�en d�plaise � ceux qui veulent tout bouleverser.

- Et puis, ses promesses sont certaines. J�sus a pay� le prix fort et il n�a pas pay� ce prix pour renoncer apr�s son sacrifice, nous le savons  bien.

Revenons � ce verset d�Esa�e 6

8  J�entendis la voix du Seigneur, disant : Qui enverrai-je, et qui marchera pour nous ?......

Cette interrogation exprim�e par le Seigneur pourrait encore s�interpr�ter comme �tant comme une forme de lassitude ou encore l�expression d�une grande d�ception face � ce vaste �chec de l�humanit� ! 

L�exemple de la g�n�ration de No� n�aura donc pas suffit. Les hommes recommencent � suivre la voie du p�ch� 

Il y a de quoi �tre d��u.

Notre r�action � nous disciples du Seigneur pourrait �tre la d�prime, le d�couragement, la perte du z�le.

Vous le savez bien, les disciples de Christ sont souvent d�courag�s lorsqu�ils regardent ce qu�est devenue l��glise. 

Il ne se passe pas de semaine sans que j�entende des hommes et des femmes exprimer leur d�couragement, m�me s�il n�est que provisoire.

-       Le peuple de Dieu a �t� trop souvent d�courag�      mais c�est aussi vrai qu�il a �t� bien d�courageant.

Il semble que l�Eglise a perdu son z�le, son amour de la v�rit�, pour se m�ler avec l�esprit du monde et accepter ce qui semblait impensable voici quelques ann�es encore. Les projets de soci�t� en cours en sont une d�monstration bien navrante. 

Mais, � ce moment l� du r�cit d�Esa�e nous r�alisons qu�il se passe un �v�nement capital.

Il y a comme un d�clic. Ce d�clic, c�est la r�action spontan�e du proph�te : Je r�pondis : Me voici, envoie-moi.

 Il prend pour lui les Paroles du Seigneur. Il ne fuit pas devant la t�che.  Il re�oit les Paroles comme un message personnel � son attention, il l�intercepte et entre spontan�ment dans le plan de Dieu. 

Il �coute le Seigneur, il a les oreilles grandes ouvertes et il entend un appel. Notez bien qu�il ne connait pas la mission � accomplir.

Cela ne fait rien, il oublie son quotidien, ses obligations comme nous dirions aujourd�hui, et pr�t � tout pour le Seigneur, � un appel qu�il ne connait pas il dit � envoie-moi ï¿½ï¿½. 

Cela me laisse un peu dubitatif.

Y a-t-il encore de nos jours des hommes et des femmes qui ayant l�amour de Dieu dans leur c�ur, sont capables de se mettre corps et �me � la disposition de Dieu avant m�me de s�interroger ?

- O� sont-ils appel�s ? Comment iront-ils ? Qui paiera le transport ? O� seront-ils log�s ? Qui paiera leur salaire ? A quelle caisse de retraite ils seront affili�s ? ....-     

Esa�e simplifie les choses � l�extr�me : Me voici, envoie-moi.

Maintenant, nous revenons au texte de l�ap�tre Paul lu en introduction. Vous l�avez encore en m�moire mais nous relisons quelques versets :

Romains 6.4-6

Nous avons donc �t� ensevelis avec lui par le bapt�me en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscit� des morts par la gloire du P�re, de m�me nous aussi nous marchions en nouveaut� de vie. En effet, si nous sommes devenus une m�me plante avec lui par la conformit� � sa mort, nous le serons aussi par la conformit� � sa r�surrection, sachant que notre vieil homme a �t� crucifi� avec lui, afin que le corps du p�ch� f�t d�truit, pour que nous ne soyons plus esclaves du p�ch�. 

Envoie-moi ! C�est un engagement qui ne se limite pas � des mots, mais � aller l� o� le Seigneur veut que nous allions, c'est � dire : � faire, � agir, � �tre�

C�est en particulier un engagement � renoncer � nos d�sirs charnels pour faire selon ce que l�Esprit de Dieu met dans nos c�urs. 

Dans les trois passages choisis pour d�velopper ce message, il y a un point commun, vous l�avez probablement remarqu�, il y est question : de  mort, puis de vie. Selon la logique humaine nous dirions de vie puis de mort� Mais, nous sommes dans la logique spirituelle de la nouvelle naissance.

S�adressant au peuple d�Isra�l le Seigneur annonce la mort, avec des aspects tr�s concrets. Il d�crit la ruine des villes devenues d�sertes, d�incendie. 

Mais, Il a aussi parl� de la mort au sens figur� :

-      L�insensibilit�, qui est la mort du c�ur

-      La surdit�, qui est la mort la compr�hension

-      L�aveuglement, qui est la mort de la connaissance

-      Il est aussi parl� d�incompr�hension qui est la mort de l�intelligence.

Il s�agit l� d�avertissements que le Seigneur adresse non seulement aux juifs mais � tous ceux, donc aussi � nous qui d�cidons de favoriser notre propre volont� plut�t que de lui adresser les paroles d�ob�issance : � Me voici, envoie-moi ï¿½. 

J�sus reprend les m�mes symboles quand Il affirme que � Celui qui a des oreilles entende ï¿½ sous entendu les autres ont des oreilles mortes. 

Bien s�r que nous pouvons entendre des mots, des phrases, et ne pas les comprendre. 

Parfois m�me on ne se contente pas de ne pas comprendre mais nous faisons pire que cela lorsque nous d�formons ce que l�on a entendu ou lu dans la Parole. 

La grande mode actuelle dans les milieux �vang�liques aujourd�hui c�est d�utiliser le mot � amour ï¿½ et de tout accepter par ce mot.
Par amour � soi-disant � on d�forme la v�rit� biblique en en faisant une vilaine parodie. 

Certains par amour, disent-ils, s�associent avec les idol�tres et ne r�alisent m�me plus qu�ils se prostituent dans des lieux que nos anc�tres �vang�liques auraient fuis bien � propos. 

Comme il est tristement oubli� cet ordre important concernant l�Evangile de J�sus Christ et prononc� par Jean. J�insiste un peu lourdement, je le fais intentionnellement, nous avons bien compris que l�ordre est donn� par Jean cet ap�tre appel� "l�ap�tre de l�amour", notez le bien.

Que dit-il ? Faites bien attention : 

2 Jean 10-11

Si quelqu�un vient � vous et n�apporte pas cette doctrine (l�Evangile de Christ), ne le recevez pas dans votre maison, et ne lui dites pas : Salut ! Car celui qui lui dit : Salut ! Participe � ses mauvaises �uvres. ï¿½ 

Nous pourrions citer bien d�autres textes qui vont dans le m�me sens, je pense que vous vous souvenez de ces messages, pour ceux qui �taient l� depuis quelque temps. 

Avec le mot � amour ï¿½ certains voudraient fermer le chemin de la sanctification, supprimer la repentance, faire mentir Dieu, ni plus ni moins.  Et tant pis pour la v�rit� de l�Evangile� 

Nous avons lu la mission que l�Eternel confie � Esa�e, apr�s que ce dernier ai dit � envoie-moi ï¿½

Esa�e 6.9-10

Il dit alors : Va, et dis � ce peuple : Vous entendrez, et vous ne comprendrez point ; Vous verrez, et vous ne saisirez point. Rends insensible le c�ur de ce peuple, Endurcis ses oreilles, et bouche-lui les yeux, Pour qu�il ne voie point de ses yeux, n�entende point de ses oreilles, Ne comprenne point de son c�ur, Ne se convertisse point et ne soit point gu�ri. 

Oui c�est vrai cette sentence s�adresse aux b�n�ficiaires de la premi�re alliance, mais Dieu ne change pas comme nous l�avons d�j� rappel�. 

Et l��glise prostitu�e aujourd�hui re�oit le m�me message parce qu�elle a perdu l�amour de la v�rit� pour se m�ler � l�esprit du monde. Elle est devenue sourde, aveugle et sans intelligence. 

Si nous continuions la lecture d�Esa�e nous retrouverions cette constante dans tout l�Evangile : La mort du moi pour pouvoir na�tre de nouveau.

H�las, l�alternative propos�e par des courants apostats se disant �vang�liques, c�est l'abandon  de l�Evangile par "amour du prochain", ou plus exactement du "moi"... 

Nous avons lu en introduction ces paroles de J�sus :Luc 9.23-26

.... Il (J�sus) dit � tous : Si quelqu�un veut venir apr�s moi, qu�il renonce � lui-m�me, qu�il se charge chaque jour de sa croix, et qu�il me suive. Car celui qui voudra sauver sa vie la perdra, mais celui qui la perdra � cause de moi la sauvera.Et que servirait-il � un homme de gagner tout le monde, s�il se d�truisait ou se perdait lui-m�me ? Car quiconque aura honte de moi et de mes paroles, le Fils de l�homme aura honte de lui, quand il viendra dans sa gloire, et dans celle du P�re et des saints anges. 

Mais, le Seigneur parle aujourd�hui encore � son peuple fid�le et l�interpelle. 

Et, dans son peuple fid�le, il y a des petits et des petites � Esa�e ï¿½ fid�les, aimant la v�rit�, soucieux et soucieuse de l�accomplissement du plan de Dieu. 

Ceux-l� ne se soucient pas de plaire au monde, mais de plaire � Dieu, leur P�re c�leste. 

Galates 4.-6-7

Et parce que vous �tes fils, Dieu a envoy� dans nos c�urs l�Esprit de son Fils, lequel crie: Abba ! P�re ! Ainsi tu n�es plus esclave, mais fils ; et si tu es fils, tu es aussi h�ritier par la gr�ce de Dieu.