(premi�re partie)

Exemple de JOSUE le successeur l�gitime de Mo�se

Mo�se a confi� sa succession � Josu�, pour conduire le peuple h�breu. Qui est Josu� ? Fils de Noun, de la tribu d'�phra�m, fils de Joseph. Son anc�tre Joseph avait eu des r�ves proph�tiques qui se sont transform�s en r�alit�s historiques et concr�tes dans sa vie. Il en est de Josu� de la m�me mani�re, non seulement pour lui, mais pour tout le peuple dont il aura la charge, avec le dessein de l'amener a �tre f�cond, c'est � dire dans la prosp�rit�, �tant de la tribu d'Ephra�m, dont le nom signifie: � F�cond �. Il a v�cu toute sa vie � l'ombre de Mo�se. C'est vers 1190 avant J-C qu'il a pris la t�te du peuple h�breu.

En Nombre 15:23, Mo�se l'a pr�sent� comme successeur, la transmission s'est faite l�gitimement, sans violence. Cet acte solennel s'est fait par imposition des mains (Deut�ronome 34: 9).

Il est pr�sent� comme plein d'Esprit et de sagesse. Dans un premier temps, il a �t� serviteur de Moise, et est devenu son bras droit, l'officier le plus proche. Au fil des ans, il a pris une importance de plus en plus grande. Il montre les qualit�s d'un chef militaire et des capacit�s politiques exceptionnelles. Il a jou� un r�le d�terminant dans l'histoire du peuple d'Isra�l. Faute d'un Josu�, l'aventure spirituelle de l'Exode et du Sina� aurait avort� d�s le commencement. Dans les choses de Dieu, notamment en mati�re de responsabilit�s, on ne peut prendre que ce qui nous a �t� donn�, et non s'en emparer de force !

H�ritier politique et spirituel

Mo�se a su reconna�tre les qualit�s de Josu� pour en faire son fid�le lieutenant, puis son h�riter politique et spirituel. Moise n�a pas fait succ�der un de ses fils, ou un membre de sa famille, de L�vi, mais de la tribu d'Ephra�m. Josu� appara�t comme un �tre effac�. Un subordonn� aux yeux de Mo�se. Il faisait donc preuve d'une certaine humilit�. Pendant longtemps il su ob�ir, mais quand son heure est venue, il apprit bien vite � commander. Il sait argumenter, convaincre par la seule force de sa parole. Il sait aussi menacer l'adversaire. Tout en �tant:

�Un homme en qui r�side l'Esprit�
(Nombres 27: 18)

Josu� n'a rien d'une � poule mouill�e �. Il peut r�agir aux �v�nements d'une mani�re fort inqui�tante ! Sa politique de conqu�te r�v�le la personnalit� d'un homme imp�rieux et exp�ditif. Mo�se, au temp�rament rigoureux et intransigeant lui a servi de mod�le d'action.

Changement du nom de "Hoch�a" en "Josu�"

La lettre "YOD" a �t� ajout�e � son nom. Cette lettre est le premi�re du Nom Divin "YHWH". Ce "Yod" en h�breu est dynamique, indique un temps futur et est donc charg� d'une �nergie divine salvatrice. Mo�se a charg� son disciple d'une puissance surhumaine, issue d'En Haut. Cet influx divin justifiera les exploits � venir. C'�tait un projet d'avenir impossible � l'�chelle purement humaine. Le futur, l'avenir, n'est-ce pas pour nous des territoires, des continents � conqu�rir ? Josu� �tait un homme capable de donner l'exemple dans les moments critiques. Quand la peur r�gnait dans les rangs des h�breux, plut�t que de s'abandonner joyeusement � la gr�ce de Dieu, et � l'enthousiasme mystique, ils avaient tendance � fuir...C'est � ce moment l� qu'il fallait un courage � toute �preuve, avoir la foi chevill�e au corps. Josu� �tait l� pour montrer l'exemple. Mo�se l'a remarqu�:

� Voil� l'homme qu'il me faut pour frayer un avenir glorieux � ce peuple ! �.

Josu� sera le chef d'orchestre r�solu et audacieux ex�cutant la composition sublime de Mo�se ! Un bon ex�cutant doit vivre intens�ment dans la musique du compositeur. D�s sa jeunesse il fut nourri par la parole inspir�e de Mo�se, et a v�cu dans l'intimit� de son Ma�tre.

Il fut l'homme d'un grand projet

Con�u d'abord par Mo�se, il sera ex�cut� par Josu�. Ce qui frappe, c'est que Josu� a �t� � bonne �cole tr�s jeune et en a tir� profit. Il a tout appris de Mo�se. Dans les combats contre le Canan�en et Amalec, Josu� n'y va pas de main morte. Mais l'obstacle le plus insidieux ne vient pas de l'ext�rieur, mais du dedans. C'est la d�loyaut� latente du peuple h�breu, qui se r�volte trop souvent et facilement. Un peuple � la nuque roide. L'Ap�tre Paul disait:

� Luttes au-dehors, craintes au-dedans !� (2Corinthiens 7: 5)

Nous avons ï¿½ faire avec un peuple rebelle si vite fatigu�, toujours sous tension, qui veut abandonner tr�s rapidement la partie engag�e d�s la sortie d'Egypte... Mais, Josu� est un homme qui a fait face � toutes ces situations. La vie est trop courte pour �tre petite, et c'�tait sans doute aussi sa devise Il ne se d�file jamais devant les crises religieuses ou militaires qui resurgissent sans cesse sous la houlette de Mo�se. Il connaissait les faiblesses de son peuple de mani�re aigu�. Mais il �tait fait d'acier. Il savait qu'il �tait in�vitable que des bagarres �clatent...  

Sa relation avec Dieu

En apparence, il n'a pas de relations intimes et privil�gi�es avec Dieu, comme Mo�se avec qui l'�ternel parlait face � face (lit. � bouche � bouche ! �). Mais il sera le t�moin unique d'une Th�ophanie :

* � Un homme surgit subitement tout � coup devant lui, l'�p�e nue � la main�.

Cette apparition r�v�le ses doutes et ses craintes, mais aussi sa r�solution de r�pondre avec courage tout adversaire du Projet Divin qui l'inspire.

* � Es-tu des n�tres ou es-tu contre nous ?� demande-t-il pour �tre au clair.

Abraham ou Mo�se n�auraient pu se tromper sur la nature de la vision. Josu� le guerrier avait moins de sensibilit� spirituelle. Il ne sait pas d'entr�e si 1a manifestation est un ange de Dieu ou un �tre d�moniaque... De toute mani�re, un contact avec le Fils de Dieu, une relation intime avez Lui est indispensable avant toute bataille. Dans les moments de crises, on doit �tre assur� du surnaturel avec nous...

Un homme de terrain

Assur� de l'assistance divine, comme Mo�se, il sera un r�alisateur du plan de Dieu plein d'assurance. Un homme �nergique. Un homme proche du peuple. Un soudard qui conna�t ses troupes et saura mieux parler que Mo�se le b�gue. Ses conqu�te se font avec ruse et surprise. Chaque ville r�calcitrante est pieusement ras�e. Ce soldat ob�it strictement aux ordres et commande sans discuter. Les r�sultats sont terrifiants, de vrais carnages. Le roi de A� est pendu haut et court sur un gibet (8 :29) jusqu' au soir, pour exemple, afin que tout le monde voit ce qui se passe. Le but est de dissuader les autres peuplades:

* "Qu'on se le dise ! Ames sensibles et pieuses, pri�re de s'abstenir !".

Tous les roitelets auxquels il fut confront�, Og, Sihon, Balak... se sont d�lib�r�ment oppos�s au Projet Divin. Ils n�avaient qu'une seule obsession, la r�alisation du plan divin. C'�tait une guerre sans merci. Mais Josu� n'�tait pas homme � plaisanter. Il faisait une proposition de paix, donnait le choix de la reddition... mais:

* � nulle cit� n' avait fait la paix avec les fils d'Isra�l, sauf les Hittites...� (Josu� 18: 19).

Ceux qui refusaient ses propositions devaient s'attendre � de dures repr�sailles. Il �tait un conqu�rant intransigeant et dur, � la volont� de fer... Cependant capable de tenir une parole donn�e dans des circonstances les plus impr�vues ! (Josu� 9 & I0). Ainsi, il fallait que les autres rois de Canaan r�fl�chissent bien avant de s'en prendre de nouveau au peuple h�breu !

Miracles au milieu de conflits f�roces !

Dans ce contexte de furie et de violences, il y a des miracles !

* � Et le soleil s'arr�ta sur Gabaon...� (10: 12).

Dans d'autres batailles, il se passe des choses extraordinaires. Bien des �v�nements ne devraient pas se produire et sont arriv�s. Menac� d'an�antissement par le destin, survient tout � coup un miracle. Au milieu d'un danger supr�me, ou la survie d'un peuple entier est en cause, l'irruption du miracle est indispensable, sinon le peuple de l'Exode aurait �t� irr�m�diablement perdu !

* "L'�ternel guerroyait pour Isra�l" (10: 12/14).

Dieu leur a donn� du temps, presque tout un jour suppl�mentaire pour vaincre leurs ennemis sur leur propre terrain, sur leur propre calendrier solaire. Chaque seconde, minute et heure de la journ�e en valait presque deux ! Leur volont� intense de vaincre �tait surhumaine et leur a fait gagner beaucoup de temps. L'onction de l'Esprit fait gagner du temps ! Au beau milieu des conflits, il y a explosion du miraculeux, une d�charge divine d'�nergie.

� Petits enfants, c'est la derni�re heure... son Onction vous enseigne toutes choses...�
(1Jean 2 17 & 28).

Nous somme dans la derni�re minute de la derni�re heure, et Son Onction devient de plus en plus quelque chose d'indispensable, pour ne plus perdre de temps. Avec l'onction il peut se produire en quelques minutes plus de travail qu'en 10 ans d'efforts charnels ? Avec l'onction le Temps peut-�tre multipli�, au point qu'une minute en vaut deux, qu'une heure fasse deux heures et qu'une journ�e soit presque deux jours !

Je vais commencer � te grandir !

Josu� b�n�ficie d'une promesse de soutien perp�tuel:

* � YHWH avec toi ! � (1 : 9) et :

* � JE vais commencer � te grandir... comme J'ai �t� avec Mo�se, JE serai avec toi !� (3: 7).

Dieu b�nit des hommes et non des institutions. Il travaille avec et au travers de leaders. C'est Dieu qui �l�ve et c est Lui qui abaisse ! Il y eut Mo�se, maintenant c'est Josu�, lequel allait participer et b�n�ficier de tout ce dont Mo�se avait �t� porteur. Dieu avait d�clar� � Mo�se:

* �Affermis-le, car c'est lui qui devra mettre Isra�l en possession du pays� (Deut�ronome 1: 38).

Mo�se transmettra l'ordre litt�ral � Josu�:

* � Sois fort, tiens bon... �.

Josu� re�oit une proph�tie comme un h�ritage sans pareil de la part de Mo�se. Il �tait digne de succ�der � Moise, et non un vulgaire instrument de la strat�gie biblique. Il saura imposer la circoncision aux hommes d'Isra�l (5: 2). Il les a circoncis lui-m�me de sa propre main, � Guilgal, restant ainsi fid�le au message de Moise, traduisant le r�ve dans la r�alit� historique. Un homme de d�cisions et d'actions. Un homme particuli�rement viril et d�termin�, l'homme d'un engagement total (24: 29).

Militaire, diplomate & administrateur

Lorsqu'Eldad et M�dad ont proph�tis� (Nombres 11) il r�agit spontan�ment, consid�rant que seul Mo�se avait un tel droit, et il est scandalis� par des � amateurs de proph�tie � qui prennent des initiatives de ce genre; alors m�me que Mo�se est pr�sent. Pour lui, de quel droit proph�tisaient-ils ? Il y a en Josu� un c�t� l�g�rement obtus, jaloux et born�. Fait de tout d'une pi�ce, il ne tol�re pas les fantaisie chez les autres, vite suspect de r�bellion ou de l�se majest�. Mais la t�che exc�dant sa capacit� naturelle et ses forces ordinaires a �t� remplie. Il a g�r� aussi la division du territoire entre les 12 tribus apr�s la conqu�te de Canaan. Ce qui n'�tait pas facile vu le temp�rament r�tif et frondeur du peuple, au-del� de ses prouesses militaires, il a fallu � Josu� une grande habilet� politique, diplomatique et administrative, pour venir � bout de toutes ses difficult�s. Ajoutons aussi des cordes � notre arc. II ne suffit pas d'exceller dans un domaine, mais il faut quand on en ma�trise parfaitement un, passer � un autre...

Le testament de Josu�

Ce testament peut se r�sumer par: � Faites attention de ne pas vous laisser assimiler ...Vous �tes certes libres de choisir votre destin, de vous tourner vers le idoles et les dieux �trangers, mais il vous en cuira s�v�rement, car la col�re de Dieu �clatera contre vous... �. Il d�masquait leurs illusions, la l�g�ret� de leur engagement et de leurs paroles�

A Sichem (qui signifie: � �paule, force �), il va lancer un d�fi � Isra�l, comme une �preuve de force, car il conna�t leur esprit de contestation et de r�volte inv�t�r�e:

* �Vous pr�tendrez que vous serez fid�les, mais je n'en crois pas un mot !�.

En les provoquant ainsi il pouvait examiner leurs r�actions intimes. Il n��tait pas d'un optimisme b�at. Il conna�t son peuple jusqu' au bout des doigts (24:19/27). Il sait que tout est possible mais que la victoire finale n'est jamais assur�e. Ce message nous concerne aussi par ricochet, puisque Josu� a convoqu� les g�n�rations futures devant ce d�fi, par une pierre qui doit t�moigner contre ce peuple s'ils �taient infid�les � l'Alliance faite avec Abraham... Il connaissait leur inconstance et leur tendance � se rel�cher, il voyait les �v�nements de loin se profiler � l'horizon... Aussit�t apr�s sa mort, il y a eu retour � I'idol�trie.

 * � Une autre g�n�ration se leva, qui ne connaissait pas l'Eternel, ni ce qu'Il avait fait pour Isra�l � (Juges 2:10).

Il restait lucide sur la situation morale et spirituelle du peuple. Apr�s lui, l'anarchie allait s'installer car il n'y avait plus d'autorit� centrale, et des rivaux se sont pr�par�s � se combattre pour le pouvoir. Sa droiture et sa lucidit� �tonnante l�ont amen� � oser dire au peuple aveugl� par ses illusions, les choses les plus d�sagr�ables. Il n'�tait pas d�magogue. Eux affirmaient all�grement et pr�somptueusement :

* � Nous servirons l'�ternel � et lui leur disait: � Vous ne pouvez pas Le servir, Il est un Dieu Saint, et vous n'�tes pas saints ! �.

C'�tait un homme pragmatique. Un grand homme d'Etat comme David, � l'�gal de Salomon. Loin de nos hommes politiques d'aujourd'hui, il ne mentait pas mais osait dire au peuple la r�alit�. Il �tait un v�ritable animal politique, un chef de guerre, et non pas un r�veur ou un proph�te � la vision surhumaine.

Etienne, un "Josu�" de la Nouvelle Alliance !

Le livre de Josu� nous parle de conflits violents et des miracles que Dieu fait dans de telles situations. La vie d'�tienne dans les Actes des Ap�tres, livre historique �galement qui montre comment la conqu�te de l'�vangile s'est propag�e, contient de pr�cieuses le�ons (Actes 6 :1/7; 8: 15/51/60). Le minist�re d'�tienne est n� dans un conflit et est mort dans un conflit ? Ces deux conflits sont deux p�les des relations conflictuelles dans les �glises, donc les deux extr�mes. C'est la nature oblig�e des rapports humains. Mais il n'est de conqu�tes sans conflits !

Trois sch�mas possibles lors de conflits

a) perdant / perdant (deux perdants)

b) gagnant / perdant (un gagnant et un perdant)

c) gagnant / gagnant (deux gagnants) .

La troisi�me issue est la meilleure solution apr�s un affrontement.

Premier conflit qu'�tienne a connu :

Dieu agit souvent en se servant des conflits !

Il y avait un conflit entre les veuves h�breux et les grecques. Les ap�tres ont pris en consid�ration les souffrances de ces gens. Ils ont donc cherch� une solution et ont trouv� la racine profonde du probl�me. Suite � la croissance exponentielle de l'Eglise il est arriv� que deux cultures s�entrechoquent. Lorsqu'une �glise se d�veloppe avec des cultures diff�rentes des conflits vont se d�velopper automatiquement. Les ap�tres ont donc r�fl�chi et re�u la pens�e de Dieu. Souvent Dieu agit par un conflit (l'histoire de Samson en est un exemple !).

Ils ont choisi des hommes pleins de l'Esprit dont les noms sont grecs, donc an des victimes afin que le dilemme se r�gle avec justice et �quit�. Les remises en cause sont n�cessaires m�me pour des responsables en faisant ainsi on trouve la pens�e de Dieu. car Il parle dans un conflit ! Ce conflit r�solu s'est trouv� �tre f�cond puisqu'� la fin, des minist�res se sont d�velopp�s et ils sont pass�s � un niveau sup�rieur (y. 7) dans le plan de Dieu. Lors de R�veils on butte sur des choses, mais c'est pour aller plus loin, sinon tout est bloqu� et on ne peut progresser. Il y a eu d'autres temps d'arr�ts, tels le cas d'Ananias et Saphira. Si de telles situations sont mal g�r�es, mal n�goci�es, alors les probl�mes subsistent.

Dernier conflit de la vie d'�tienne

Son discours sera tellement diff�rent du discours officiel que le fond de ses paroles inqui�te (v. 13) Quel �tait leur probl�me ?

a) Le Temple. C'�tait leur richesse, leur patrimoine et leur identit�. Ce qu'ils avaient r�ussi � "cr�er" avec force, d�termination. Ce qui faisait leur fiert�. Ce qu'on a organis�, ce qui est humain. Or, J�sus avait parl� d'un autre Temple. �tienne a donc d�clar� que J�sus allait remplacer ce Temple... J�sus d�truira toujours un patrimoine trop riche, et les faux Temples... Organiser est bon mais ne doit rester qu un outils et non un objet d'adoration, de v�n�ration.

b) La menace d'une nouvelle fa�on de penser, donc de vivre, de voir, de  travailler. Si le Seigneur d�truit nos �temples�, c'est parce qu'il veut op�rer un changement de pens�es. R�sultats: on r�siste toujours au Saint-Esprit, quand on s'ent�te et quand on entend plus les appels de Dieu qui viennent de nos fr�res et des besoins dans l'Eglise (v.51).

Ces deux conflits de la vie d'�tienne r�v�lent quatre primaut�s

1) L'�tre sur le Para�tre:

Sa vie spirituelle �tait une r�alit� profonde, plein de l'Esprit et de sagesse. Rempli de la compr�hension de la Parole de Dieu, son discours le prouve formellement: il en r�sultait des gu�risons et des miracles. Une r�alit� extraordinaire et merveilleuse. Pour lui les statuts des anciens lui importaient peu, ce qui comptait �tait ce que Dieu voulait faire, accomplir. Il recherchait sa pens�e et sa puissance. Il �tait disponible pour Dieu. Cependant il n'�tait qu'un diacre, mais lui s'en moquait. Il n'avait pas besoin de prouver quelque chose. Les autres le voyaient. Avant qu'on dise de lui, c'est un enseignant, il l'�tait d�j�...

2) L'esprit sur l'institution

^{l'Esprit agissait. Son minist�re avait une autorit� qui ne venait pas d'une hi�rarchie religieuse, mais de Dieu � cause de son humble soumission et sa fid�lit� dans l'oeuvre qui lui avait �t� confi�e. Une fois de plus faut-il ajouter que Dieu b�nit d'abord des hommes, et non des instituions ! Il privil�gie l'homme et sa relation avec Lui, plut�t que des � mouvements ou d�nominations �.}

3) La V�rit� sur le Mensonge:

Son discours de v�rit� a radicalis� le probl�me. La v�rit� est une arme � deux tranchants. Il ne peut y avoir de vie relationnelle sans v�rit� ni transparence. Il faut donc exprimer son point de vue. Cependant, m�me en d�mocratie on ne dit pas que la majorit� a toujours raison. Une th�se, une antith�se, puis une synth�se permettront de mieux cerner la v�rit�.

La v�rit� est "synth�tique":

Il s'agit de bien percevoir 1'essentiel de notre point de vue.

La v�rit� est "authentique":

Elle ne doit pas �tre trafiqu�e !

La v�rit� est "�volutive":

Elle n'est pas ferm�e, mais ouverte. Dans la v�rit� on s'adapte car 1'autre n'a pasforc�ment tort,

4) La Mis�ricorde sur la Rancune :

* � Seigneur J�sus, ne leur impute pas ce p�ch� !�

Le p�cheur est toujours un otage du point de vue divin. En Eden, Satan est condamn� irr�m�diablement car l'Homme est otage de Satan. S'ils font de telles choses, c' est qu' ils ne savent pas 1 Quand je pardonne, je refuse le mal qu'on veut me faire, et je ne lui permets pas de rentrer en moi. Celui qui pardonne se nettoie du mal, celui qui ne le veut pas s'encrasse, il laisse acc�s au Malin qui entre alors en lui.