Quelle est la signification de ces paroles ? Est-ce que le fait de �rendre t�moignage de J�sus� am�ne un �esprit de proph�tie�, ou bien le �t�moignage de J�sus� veut-il dire �l�approbation de J�sus� sur un homme ou une �glise, les met au b�n�fice de l�esprit proph�tique ? L�essence m�me de la proph�tie est d�avoir l�approbation de Dieu, ou de J�sus sur notre vie. Cela garantit un authentique �esprit de proph�tie�.

 

Caract�ristiques du don de proph�tie

Nous ne proph�tisons qu�en partie...

 Il est n�cessaire de faire la diff�rence entre le don de proph�tie et le minist�re de proph�te. Le don, qui doit servir � �l�utilit� commune� (c�est cela �l�amour�, ou �la voie par excellence�) n�est pas parfait. Il est sujet � un �examen� (examinez toutes choses et retenez ce qui est bon). On peut le �juger� (non pas condamner) la proph�tie, c�est � dire peser, �valuer. Tout don proph�tique est semblable � un �pi de bl� qui compte environ 50 � 60 cm de �paille�, c�est le �support humain�, et 10 � 20 cm de �bon grain�, c�est �ce qui vient de Dieu�.  Le don de proph�tie s�adresse � toute l�assembl�e. Quand il est entendu, l�auditoire doit avoir assez de maturit� pour s�parer la �paille� du �bon grain�.

Caract�ristiques d�un vrai minist�re de proph�te

 

1) Il a acc�s dans la salle du �Conseil Divin�.  

La v�ritable proph�tie est une r�v�lation qui vient de Dieu et non de la �chair et du sang�. Le proph�te entend en lui-m�me la Voix de Dieu. Habakuk, J�r�mie et Os�e d�clarent:

 * �La Parole de Yahv� est DANS...�,

 * �Je guettais pour voir ce qu�Il dira EN MOI� (Habakuk 2:1; J�r�mie 5:13).

 * �Dieu commen�a � parler DANS Os�e� (Os�e 1/1). Le proph�te est celui en qui est la Parole� (J�r�mie 23:28). Le vrai proph�te conna�t une exp�rience irr�sistible. Malgr� les d�ceptions, les frustrations de leur vie de proph�te, ceux-ci restent fid�les. Elie fut d�courag�, mais il sera aussi renouvel� et reprendra son chemin jusqu�au bout.

 La salle du Conseil Divin :

 Les rois d�Isra�l avaient chacun leur Conseil Royal, inspir� du Conseil Divin (1Rois 12:6/11; 2Chroniques 25:17). Dans 1Rois 22: 5:12 et v.19/22, le roi est assis sur son tr�ne, entour� de conseillers (400 proph�tes), on cherche alors quelqu�un pour une mission. On trouve un candidat (v.8) et il re�oit son mandat.

 Ces conseillers �taient des familiers du roi, lit. �ceux qui voient la face du roi�. Ils �taient au nombre de 5 (2Rois 25:19) ou de 7 (Esther 1:14; J�r�mie 52:25).

 Le proph�te assistait au Conseil Divin, mais ne participait pas aux d�lib�rations o� aux prises de d�cisions. Il s�offre seulement en volontaire, avec enthousiasme, sans h�sitation, ni crainte. Il est initi� par sa pr�sence au Conseil Divin aux d�cisions qui y sont prises, et il devra les communiquer. En effet, �le Seigneur ne fait rien sans qu�Il en ai r�v�l� le secret � ses serviteurs les proph�tes�.

 Le mot �secret�, en h�breu �SOD� signifie �Conseil�. Le �conseil� �tait un petit groupe d�amis intimes, o� des d�cisions sont prises apr�s d�lib�ration (Proverbes 15:22). Ce mot veut signifie �les d�cisions secr�tes� (Proverbes 11:13). Les proph�tes sont invit�s � assister � Son Conseil et conna�tre les myst�res de Dieu.

 * Le livre de Job rapporte deux s�ances dans la salle du Conseil Divin. L�Eternel est entour� de �fils de Dieu�, dont un, l�adversaire est envoy� avec une mission sp�ciale (Job 1:6/12; 2:1/7).

 * Mich�e (1Rois 22:19/22; 2Chroniques 18:18/21). Nous y d�couvrons que Mich�e a assist� � une s�ance du Conseil Divin pour une mission sp�ciale...

 * �J�ai vu l�Eternel sur son tr�ne, toute l�arm�e du Ciel se tenait en Sa Pr�sence, � droite et � gauche�... et le Seigneur demande un volontaire. Un esprit s�offre et il re�oit �l�ordre de mission� (v.22b). Ainsi, �pouss� par un souffle int�rieur� qui lui interdit de se taire, le proph�te parle avec force et autorit�, se sachant accr�dit� d�un message qui d�passe les vues humaines. Nombre d'entre eux utilisent la formule solennelle �oracle du Seigneur�. Ils se savent �porte parole de Dieu�.

 * Esa�e d�crit cette vision du Conseil Divin: �Le Seigneur sur un tr�ne... les s�raphins se tenaient au-dessus de Lui... Qui enverrais-je?� (Esa�e 6). Le contexte d�une telle r�v�lation, c�est le culte divin. Un vrai proph�te comprend le culte divin. Au chapitre 40 1/11, Esa�e entend ce qui se dit au Conseil Divin: �Consolez, consolez mon peuple...� (notez le pluriel du v. 1 � 5) et il re�oit aussi sa propre mission �Crie� (au singulier v. 6).

 * Ez�chiel (1:26/27) entend la voix de Dieu s�adresser � lui (v.28).

 * Zacharie a aussi vu cette Salle du Conseil Divin (3:1/10).

 * J�r�mie, vrai proph�te, a assist� au Conseil Divin pour voir et entendre Sa Parole. Voici ce qu�il d�clare:

 * �Qui donc a assist� au Conseil de l�Eternel, pour voir et �couter sa parole? Qui a pr�t� l�oreille � sa Parole et l�a entendue?� (23:8), et au v. 22:

 * �S�ils avaient assist� � mon Conseil, ils auraient d� faire entendre mes paroles � mon peuple et les faire revenir de leur mauvaise voie...�. 

Le vrai proph�te rencontre Dieu et ne s�y attendait pas, c�est inattendu. La Pr�sence de Dieu a l�effet d�un choc auquel il ne s�attendait pas. �Ami de Dieu�, il est tourn� vers le monde. Il est le guetteur, la Sentinelle de la communaut�. Il ne parle pas d�un Dieu pr�sent dans son coeur, mais d�un Dieu qui se r�v�le dans l�Histoire. On peut comparer le proph�te � un artiste qui a du talent et de l�inspiration. Le talent sans l�inspiration ne donne rien. Il y a des p�riodes o� l�artiste ne produit rien. Il n�a pas d�inspiration. Si �l�inspiration� fond sur lui, alors, en peu de temps, il fera des merveilles, des chefs d�oeuvres. Cette inspiration est ressentie comme une force en dehors de lui qui le dirige, le d�passe, le pousse � peindre o� � �crire. Avec ses talents, le proph�te � ses qualit�s, ses limites, mais il conna�t l�Esprit.

Ainsi, si un �proph�te� vous parle de la part de Dieu, demandez lui s�il est entr� dans la salle du Conseil Divin ?! 

* Psaume 25:14 (Version de l�Abb� Crampon):

� ï¿½La familiarit� de Yaweh est pour ceux qui Le craignent. Il leur fait conna�tre les b�n�dictions de son Alliance�.

� Les versions Darby et Tob disent: �Le secret de l�Eternel�. Segond dit: �L�amiti� de l�Eternel�.

� La traduction du Rabbinat: �L�Eternel communique ses myst�res � ses adorateurs, Il leur r�v�le son Alliance�,

� tandis que Chouraqui dit: �L�intimit� d�Adona� est � ses fr�missants, son Pacte pour le faire p�n�trer�.

Ces traductions montrent que Dieu devient l�intime de l�homme et lui r�v�le ses secrets. L�homme n�est pas un familier de Dieu, mais, c�est Dieu qui devient un familier de l�homme et lui d�livre les r�v�lations, les intentions de Son Coeur. Quel est votre degr� de familiarit� avec Dieu ? (Je n�ai pas dit de �copinage�). Pourquoi cela ? Parce que la plupart du temps, il y a un manque de profondeur dans notre relation avec Lui, nous sommes tr�s l�gers, ou superficiels. Combien de temps passons nous avec Lui, � Lui parler, � L�interroger, � l��couter ? Votre relation avec Dieu ne doit pas �tre banale, ordinaire...

2) Ils ne font pas �cavalier seul�.

Selon Apocalypse 19: 11/14, J�sus-Christ, Le Proph�te des proph�tes, la Parole de Dieu elle m�me, n�est pas seul. Les arm�es qui sont dans le Ciel sont derri�re Lui, comme Lui, avec Lui. Le vrai proph�te ne fait pas �cavalier seul�. Dans Apocalypse 6:1/2, ce �cavalier au cheval blanc� ressemble � s�y m�prendre � Celui d�Apocalypse 19, mais celui-ci est seul. Les 3 autres qui viennent ensuite sont aussi seuls, et laissent derri�re eux la d�solation, la mort, la famine... la d�ception... Les �messagers� qui font �cavalier seul� sont donc tr�s dangereux !

� Eph�siens 2:20: �Vous avez �t� �difi�s sur le fondement des ap�tres et des proph�tes, J�sus-Christ, �tant Lui-m�me la pierre angulaire�.

En effet, le r�le du proph�te de la Nouvelle Alliance est de b�tir l��uvre avec  un minist�re apostolique qui le couvre. Toute �glise doit �tre b�tie sur le fondement d�ap�tres et de proph�tes. Les deux se compl�tent pour commencer une �uvre. Nous constatons qu�aujourd�hui, beaucoup de �minist�res de proph�tes� sont en grand danger, divisent les �glises, et induisent beaucoup de croyants sinc�res dans l�erreur, eux-m�mes se trompant avec sinc�rit�! Leur but n�est pas toujours de �b�tir une �glise�, mais h�las... de se promouvoir eux-m�mes. Ils se font recommander par des minist�res pratiquement inconnus, ou se recommandent eux-m�mes. Ils sont donc suppos�s travailler en harmonie avec des ap�tres. Si ce n�est pas le cas, il y a danger pour votre �glise, et... votre portefeuille!

Donc, si un proph�te vient dans votre �glise, demandez lui avec quel ap�tre il travaille, lequel l�accompagne, quelle recommandation venant du sein de l�Eglise de J�sus-Christ peut-il apporter ?!

3) Ils confirment ce qui a d�j� �t� re�u pr�c�demment au fond du c�ur.

Notamment en ce qui concerne un appel au minist�re. Avant d�en parler au sujet int�ress�, il en parlera d�abord avec le pasteur et aux responsables de l��glise locale. Si quelqu�un a r�ellement re�u un minist�re, le proph�te ne fera que confirmer ce que le Saint-Esprit avait d�j� d�pos� dans le c�ur de cette personne. �Je te dirai tout ce qui se passe dans ton c�ur� (1Samuel 9:19).

C�est ce qui s�est produit � Antioche. Le Saint-Esprit a parl� clairement, si clairement qu�Il a pu dire �Moi...  Je�. (Actes 13:1ss.). Cette �proph�tie� n��tait pas une surprise, mais une confirmation pour Saul et Barnabas. En effet, c�est dans la nature de Dieu d�avertir en premier lieu et de confirmer dans un deuxi�me temps. Il agit toujours ainsi. Manifestement, des fr�res ou soeurs n�ayant pas un minist�re, se sont vus propuls�s sur le devant de la sc�ne � cause de telle proph�tie, et malheureusement, cela s�est av�r� bien vite catastrophique...

Un des dangers du minist�re proph�tique pour nombre de croyants, c�est de se dispenser de chercher soi-m�me la �Face de Dieu�, et de demander �Seigneur que veux-tu que je fasse�... Le �proph�te� pourra manipuler ces personnes, leur faire vendre des biens, abuser de leur cr�dulit�, et dispara�tre par la suite.

4) Ce qu�ils d�clarent arrive toujours.

Les proph�tes, les vrais proph�tes de l�Ancienne Alliance ne se trompaient jamais. Jamais. En effet, ils sont la bouche de Dieu. La �bouche de l�Eternel� a parl� (cf. Esa�e 1: 20 etc.). Un point c�est tout. La bouche de Dieu ne peut jamais se tromper. Si un �minist�re de proph�te� n�annonce pas la �Parole de Dieu�, il vaut mieux qu�il se taise. �J�sus prenant la parole, dit�. Avant, J�sus �coutait, Il se taisait, demeurait dans le silence, jusqu�au moment o� Il �prenait la parole� et disait... Cette expression nous aide, car, pour pouvoir �dire�, il faut d�abord �prendre la parole�, il faut donc la �saisir avant�.

* Dans J�r�mie 15:19, nous d�couvrons ce qui fait un vrai proph�te:

* �C�est pourquoi ainsi parle l�Eternel: Si tu te rattaches � Moi, Je te r�pondrai, et tu te tiendras devant Moi. Si tu s�pares ce qui est pr�cieux de ce qui est vil, tu seras comme Ma Bouche�.

Le vrai proph�te est comme la bouche de Dieu. Sa bouche est comme celle de Dieu. Dieu parle directement par ce canal. L�ap�tre Paul pouvait dire: �Christ parle par moi�. Ainsi, quand le vrai proph�te parle, c�est Dieu qui parle. Il fait la diff�rence entre ce qui est pr�cieux et ce qui est vil, entre la lumi�re et les t�n�bres, les boucs et les brebis, les m�chants et les justes, l��me et l�esprit, le sentimental et le spirituel, le chemin �troit et le chemin large, le bon grain et l�ivraie. Ils savent que Dieu n'emploie pas de demi-mesures. Ce qui est vrai est vrai, et ce qui ne l�est pas, ne l�est pas. Quelqu�un r�torquera que Jonas n�a pas vu l�accomlissment de sa proph�tie. Certes, mais le non-accomplissement de sa proph�tie ne peut �tre pris comme exemple des lamentables �checs actuels de certains �proph�tes� en France avec les cons�quences dramatiques que nous connaissons. Si ces �dit-proph�tes� avaient au moins des r�sultats semblables � ceux de Jonas, c�est � dire la conversion de toute une ville impie, alors, personne ne trouverait rien � redire.

 

Il doit faire des choix oints entre ce qui est pr�cieux et ce qui est vil

 

a) Entre: la Mort et la Vie,

Ce choix est propos� par Dieu. Quelqu'un est d�j� mort, et Dieu influence notre choix avec Amour. Choisis la vie...

b) Entre: le N�ant et le Tout,

Ceux qui croient au �N�ant� apr�s la mort disent: �mangeons et buvons car demain nous mourrons�. Mais le N�ant est un mot vide de sens, il n�existe pas par d�finition. Le n�ant, c�est ce qui n�existe pas. Il n�est pas. Il  ne peut �tre. En revanche, J�sus-Christ est tout. Tout est de Lui par Lui et pour Lui. Christ est tout. Il est l�Absolu. Rien n'a �t� fait sans Lui. Et, tout n�est rien � qui Dieu est tout.

c) Entre: l�Absurde et le Myst�re,

Le Big-bang � du plomb dans l�aile ! Aujourd�hui, on a d�couvert des �toiles plus anciennes que le fameux Big-bang, car elles ont entre 9 et 15 milliards d�ann�es! L�Absurde signifie que rien n�a de sens, et que, tous les coups sont donc permis. Par contre, le Myst�re veut dire que je ne comprends pas tout, que je suis d�pass� par ma propre existence... Et pourtant il y a quelque chose �d�intelligent� dans ce monde. Nous devons accepter qu�il y ait du myst�re... Au Moyen Age, il y eut une quantit� innombrable de proc�s d�animaux jug�s pour avoir transgress� les lois naturelles. En 1474, � B�le, un coq fut condamn� � �tre br�l� vif. Son  crime �tait d�avoir pondu un oeuf! Un jour, quelqu�un demanda � Edison � quoi pouvait bien servir ses exp�riences sur l��lectricit�. �A quoi sert un b�b� ?� r�pondit l�inventeur. Un coin du voile a �t� soulev� par la venue de J�sus dans ce monde. Il nous dit: �tout n�est pas fini avec la mort!�. 

d) Entre: le Sentimental et le Pragmatique,

- C�est avec une bonne dose de sentimentalisme que Nadab et Abihu ont allum� un feu �tranger, ce qui ne leur �tait point demand�! Ils avaient bu du vin, et ont outrepass� leur devoir. Etre pragmatique. Ils auraient d� s�en tenir � la Parole de Dieu. Ils ont voulu en faire plus, du z�le, mais sans intelligence!(L�vitique 10:1ss.) �ce qu�Il ne leur avait point ordonn�!�.

- Josu� a fait preuve de sentimentalisme avec les Gabaonites. En faisant alliance avec eux sans avoir consult� le Seigneur, Isra�l a d� en porter les cons�quences pendant tr�s longtemps.

- David a �t� sentimental quand il a laiss� Absalom revenir en gr�ce. �a lui a co�t� tr�s cher.

- J�sus �tait pragmatique dans le cas de Lazare. �Il est mort mais Je vais le r�veiller�.

- Avec Marthe il ne s�est pas laiss� fl�chir.

- Avec ceux qui plaidaient la cause du centurion romain, J�sus ne voulait savoir qu�une chose, la foi et la foi seule. 

e) Entre: la M�diocrit� et la Gloire.

N� de nouveau, vous avez un droit et devoir de Gloire. �Tous ont p�ch� et sont priv�s de la Gloire de Dieu�. Mais, maintenant que nous sommes justifi�s, nous ne sommes plus priv�s et donc devons jouir de cette Gloire. Vous devez faire le choix de cesser de vivre comme des mis�rables. Vous �tes capables de vous d�passer et d�entrer dans le plan de Dieu pour votre vie.

f) Entre: le Hasard ou la Providence.

Vous le savez, le hasard �tait un jeu arabe... On jetait les d�s en l�air...et on appelait cela le �Jeu de Dieu�. �Les propri�t�s physiques de l�Univers sont ce qu�elles sont pour que la vie puisse en �merger. Dans cette vision, la vie ne serait pas le fruit du hasard, mais d�une �intention cosmique�.

g) Entre: Aujourd�hui ou demain ?

Aujourd�hui est le jour de Dieu, demain celui du diable. �Aujourd�hui, si tu entends sa voix, n�endurcis pas ton coeur�.

� On peut v�rifier le dire de ce proph�te car Dieu dit: �Je confirme la parole de mon serviteur, et J�accomplis ce que pr�disent mes envoy�s� (Esa�e 44:26).

Donc, apr�s avoir fait des �s�parations� de ce genre, le proph�te va parler comme Dieu, il sera la Bouche de Dieu. Le vrai proph�te ne parle donc pas �pour� Dieu, mais �comme� Dieu! Telle est la diff�rence. Aussi, il ne lui est pas permis de se tromper, car il tromperait les autres de la part de Dieu. Cela est malheureusement arriv� en de nombreux endroits en France. Ils sont sinc�rement de �faux-proph�tes�.

5) L�analogie de la foi.

* C�est � dire l�harmonie avec l�ensemble de la R�v�lation (cf. Romains 12:6/9). Le vrai proph�te n�annoncera pas des doctrines �trang�res au sens des Ecritures. Le cas de William Branham est assez �loquent. Quelque soit le succ�s qu�il a pu avoir en tant que �proph�te�, rien ne l�autorisait � devenir jouer le �docteur de la Parole�. Nous connaissons les graves erreurs doctrinales qu�il a introduites dans les �glises, notamment aux U.S.A. Le but final d�une vraie proph�tie, c�est de servir Dieu, et de Lui rendre un culte agr�able.

Quand Dieu s�est r�v�l� � Mo�se au buisson ardent, Il lui dit �Je suis qui Je serai� (Exode 3:14). Mo�se demande � Dieu ses titres, ses capacit�s, son identit�. Beaucoup ont cru que Dieu se d�finissait comme l�Absolu, mais cette conception grecque ne refl�te pas l�approche h�bra�que. On devrait plut�t traduire par �Je suis celui que tu vas voir � l�oeuvre quand toi-m�me tu seras engag�. Dans ce que Je ferai avec mon peuple, Je vais montrer qui Je suis, un vrai Dieu, tout autre que les idoles impuissantes et illusoires�. En fait, Dieu ne se d�finissait pas Lui-m�me, mais se r�v�lait en agissant, attendant en retour une reconnaissance cultuelle:

� ï¿½Voici le signe que c�est Moi qui t�ai envoy�: quand tu auras fait sortir le peuple d�Egypte, vous SERVIREZ Dieu sur cette montagne� (Exode 3:12).

Une v�ritable r�v�lation proph�tique nous am�nera � servir et adorer Dieu avec toujours plus de ferveur, de conviction.