La responsabilit� individuelle du chr�tien
�
Tentons une br�ve
d�finition de la responsabilit�
Nous pouvons dire
que la responsabilit� c�est le fait de devoir r�pondre d�un fait ou d�un
acte. La responsabilit� se veut un acte de g�rance. Elle fait appel � deux
valeurs quasi inextricables, totalement solidaires�: Libert� et propri�t�.
Eu �gard � ces deux valeurs, l�individu est responsable � l��gard d�autrui
des cons�quences de ses actions, qu�elles soient bonnes ou d�testables. En
l�sant les autres dans leurs droits ou leurs propri�t�s par sa n�gligence ou
m�me si c�est involontaire, sa responsabilit� est engag�e.�
On peut distinguer
beaucoup de type de responsabilit�. Je me contenterai d�en citer�:
La
responsabilit� civile
La
responsabilit� d�lictuelle
La
responsabilit� administrative
La
responsabilit� politique
La
responsabilit� environnementale
La
responsabilit� �thique ou une �thique de responsabilit�
La
responsabilit� Familiale
La
responsabilit� minist�rielle soit structurale soit gouvernementale
La
responsabilit� relative � sa vision de l�atemporel cons�cutive � ses
connaissances scripturaires qui n�est pas une responsabilit�
relative.
Dans l��pitre au
aux Galates, l�ap�tre des gentils dit ceci�:
Galates 6�: 5� Chacun portera son propre fardeau.�
Dans l��pitre aux
Romains : Ainsi chacun de nous rendra compte � Dieu pour �lui -m�me.
Or, depuis la
cr�ation, la question de la responsabilit� individuelle s��tait clairement
pos�e. Dans le combat spirituel, la question de la responsabilit� doit se
poser encore avec une grande acuit�.�
Nombreux sont des
chr�tiens qui rejettent sur les d�mons leurs propres chutes. Ils donnent
comme excuses que s�ils d�sob�issent ce n�est pas de leur faute ce celle des
d�mons, celle de Satan r�gnant ainsi leur propre responsabilit�. S�il est
vrai que le diable tente les serviteurs de Dieu, il n�en demeure pas moins
vrai qu�il faille �duquer les chr�tiens sur leurs propres failles
�ducationnelles. �
Quelqu�un � qui on
explique depuis des lustres que son comportement est une pierre
d�achoppement pour les siens, sans accuser, � la prime � bord, les d�mons,
devrait venir devant le Seigneur avec ce probl�me pour demander de l�aide.
Dieu ne va nous aider que quand on prend conscience de notre propre
responsabilit�.�
Dans l��vangile de
Mathieu, il est dit�: Venez � moi vous tous qui sont fatigu�s, je vous
donnerai le repos. Je ne pense pas que ce repos soit une d�livrance des
d�mons. Ce repos me semble � t � il, est une affirmation, voire une
confirmation de notre responsabilit� dans l�humilit�. Ce repos c�est
l�annonce de la restauration pour qui conque croit.
Romains 1�:16.
Pour �tre pardonn� de ses p�ch�s, il faut au pr�alable les reconnaitre et se
savoir p�cheur.�
Trop nombreux sont
ceux qui, � l��glise, rejettent sur le pasteur leurs d�boires, encore trop
nombreux sont ceux qui passent le gros de leur temps � tenter de trouver des
d�mons dans tels gestes de la s�ur du fr�re des d�mons � chasser. Que sont
donc, nombreux des responsables, des anciens qui, pour ne pas reconnaitre
leur faillite �thique pr�f�rent rejeter sur les autres� leurs errements,
leur manque d�efficacit�, leur manque de vision.�
Nous allons
regarder ce qui s�est pass� dans la gen�se d�s le d�but de la cr�ation, sans
rentrer dans les d�tails spatiaux temporels mais en suivant l�ordre de la
narration du texte. Il faut �viter toute �quivoque, toute ambigu�t�, toute
tentative de minimiser le r�le de l�humain dans ce qui lui arrive. Il faut
faire fi de toute id�e que c�est le diable seul qui soit la cause des
p�rip�ties de l�homme.�
Nous sommes
avertis que Satan est le p�re du mensonge. Sous savons aussi qu�il veut
tordre le sens de la v�rit� et qu�il s�inscrit dans une� �ternelle r�bellion
contre les desseins de Dieu. De l� � lui rendre responsable � notre place de
toutes nos erreurs, il y a un pas � ne pas franchir. D�ailleurs, il faut
acter que Dieu nous a cr��s libres, capables de faire des choix. Si Le
Souverain Cr�ateur nous a ainsi cr��s, Il nous a donn� par contre la libert�
de dire oui ou non, donc �tant responsables.�
Est-ce que une
jeune femme qui a multipli� des avortements et qui devient st�rile c�est la
faute des d�mons�? Non on n�aura pas besoin de chasser les d�mons les
mauvais esprits de st�rilit�, on se trompe de combat. Cette femme n�a pas
besoin d��tre d�livr�e de je ne sais quels d�mons de st�rilit�. Sa
responsabilit� a �t� engag�e. Une telle personne a besoin de confesser ses
fautes devant Dieu qui les lui pardonnera, mais sauf mis�ricorde du
Seigneur, elle doit se contenter de rester sans enfant. �
Est-ce la faute
des d�mons si les chr�tiens m�disants, calomniateurs et orgueilleux se
retrouvent dans des probl�mes quasi insurmontables�?� Non je ne pense pas
qu�il faille accuser les d�mons. Qui s�me le vent r�colte la temp�te. Est la
faute des d�mons quand notre m�chancet� nous reviennent comme un boumerang�?
Je persiste� et je signe que notre propre responsabilit� a �t� engag�e.
Alors qu�il y ait eu une s�duction, soit, il n�en demeure pas moins �vident
que l�individu aura fait un choix d�lib�r�, donc mesurant la somme de
risques qu�il prend.�
La lecture de
galates 6�: 7-8 nous dit ceci�:Ne Vous y trompez pas: sur le principe ne se
moque pas-de-Dieu. Ce qu'un homme aura sem�, il le moissonnera aussi. Celui
Qui s�me coul�e chaise sa moissonnera de la chaise la corruption; MAIS celui
Qui s�me l'Esprit moissonnera coul�e de l'Esprit la vie �ternelle.�
Ce texte est
�clairant en tout point car il renvoie l�homme aux cons�quences de ses
actes, doc le rend du coup, responsable de ce qui lui arrive. Une seconde
prisme lecture de ce texte interdit � tout un chacun de se d�fausser sur les
d�mons en les rendant responsable de tous nos maux. Toutes nos faillites ne
sont pas� imputer sur le compte des d�mons. Il est temps de nous savoir
d�volus de grandes responsabilit�s devant Dieu, devant la soci�t�, devant
nos familles devant nos enfants, devant nos maris et nos femmes. Nos
d�cisions doivent �tre pes�es avant d��tre prises. Les paroles que nous
prononcerons ont des cons�quences sur les vies de celles et ceux contre
lesquels nous les prononcerons.� Par la bouche nous b�nissons, par elle
aussi nous maudissons.�
Int�ressons- nous
un instant au livre du commencement. Gen�se 3�:13-18. Depuis le verset 12�
aux questions pertinentes et persistantes du Seigneur Adam va adopter une
posture de d�ni. Adam va m�me essayer de culpabiliser le Seigneur en Lui
disant c�est la femme que tu as mise aupr�s de moi qui m�a donn� l�arbre et
je l�ai mang�. C�est comme pour dire si tu ne l�avais pas mise aupr�s de moi
je n�aurais, je n�aurais� pas mang� l�arbre.�
Le Seigneur aurait
pu dire ok�: je vais te d�livrer du d�mon qui a s�duit la femme, non Il sait
que Adam venait d�engager sa responsabilit� et il �tait en train de changer
toute la destin�e de l�humanit� par son choix d�ob�issance � la voix du
malin. Lorsque Dieu va se retourner vers la femme, celle-ci va enfoncer le
clou�: ce n�est pas moi, mais c�est le diable. Son excuse �tait toute
trouv�e. Elle devait �tre d�livr�e en entrant dans un combat spirituel. Le
fameux pourquoi du Seigneur sonne la charge de la responsabilit� de la femme
au moment m�me o� elle cherchait � se disculper, � se d�fausser.�
Comme nous l�avons
fait remarquer plus haut, Dieu n�a pas h�sit� � prononcer la condamnation de
Satan.� Avec un puisque Majestueux qui renonce � tout �quivoque quant � la
part de responsabilit� du diable, sans pour autant, renoncer � la caducit�
des arguments de l�chet� d�Adam et sa compagne �
Les versets 15�;
16�; et 17 sonnent comme le coup pr�t� d�une d�fense mal assur�e. Les
arguments de refus de responsabilit� de l�un comme de l�autre ont �t�
balay�s par la solennit� du jugement du Seigneur qui les rend responsables
de leur choix. Le tribunal divin rendit son verdict l�homme �tait coupable
d�avoir fait un choix libre. Satan a bien �videmment tordu le sens de la
v�rit� qui a �t� dict�e par Dieu au premier couple humain, en revanche
c��tait � eux de se tenir dans l��conomie de la v�rit� divine.�
�Il serait
int�ressant de comprendre ce texte de l��pitre cath�drale de l�ap�tre des
gentils. Il s�agit de ce texte trouv� en Romains13�:14��� Mais rev�tez-vous
du Seigneur J�sus-Christ et n�ayez soin de la chair pour en satisfaire les
convoitises.�
Ne cherchons pas
toujours des boucs �missaires. Ne rejetons pas sur nos fr�res les causes de
propres �checs. N�essayons pas de nous d�roger � notre responsabilit�. Ce
n�est pas parce qu�on aura accus� les autres de nos fautes qui fait que nous
ne sommes pas en faute. La solution de nos probl�mes se trouve �
�quidistance entre la reconnaissance de nos propres d�faillances et
l�app�tence � demander le secours du Seigneur J�sus-Christ dans nos vies.�
Le r�cit d�Ananias
et Saphira illustre fort bien la responsabilit� humaine et individuelle de
chacun lorsque des portes sont laiss�es ouvertes � Satan. Dans Actes 5�:
1-5, il est fait mention d�un terrain qui a �t� vendu par ce couple dont le
prix de la vente allait �tre donn�e aux ap�tres pour la communaut�. Ananias
a gard� une partie de l�argent du vent pour lui. Sans doute� a � t �il
estim� que la somme �tait trop importante pour tout rendre. Cet homme ou ce
couple a �t� s�duit par Satan. Je prends soins ici de pr�ciser que le couple
s�est rendu coupable de mensonge en vers l�Esprit. �
Je ne sais pas
s�il �tait mari� sous le r�gime de la communaut� aux acqu�ts, mais toujours
est-il ils se sont livr�s tous les deux aux mensonges. Le diable a rempli
leur c�ur de malice, parce que en eux se trouvait la germe de cette
convoitise. Ils auraient pu en �tre d�barrass�s s�ils avaient accept� qu�en
eux quelque chose allait mal. Ils auraient pu implorer la gr�ce de Dieu sur
eux avant la catastrophe, mais sans doute ils ne se sentaient pas assez
faible pour prier et demander le secours de J�sus, ils se sont laiss�s
entrainer dans l�ab�me de la mort.�
Je vous fais
remarquer que le pourquoi de l�ap�tre Pierre sonne avec autant de v�h�mence
que celui du Seigneur dans gen�se 3. Pourquoi Satan a-t-il rempli ton c�ur
au point de mentir � l�Esprit Saint�? Nous dirons, au passage, que le Dieu
de la gen�se n�a pas chang� dans le livre des actes. Constatons ici un
continuum dans la souverainet� de Dieu. Il est le m�me hier, aujourd�hui et
�ternellement. Il est l�alpha et l�om�ga, dixit l�ap�tre Jean dans
apocalypse.�
Si la
responsabilit� du couple n��tait pas engag�e, il n�y aurait pas cette
question de l�ap�tre Pierre. Une cause non explicite dans la vie d�Ananias a
permis � Satan de remplir son c�ur, mais cela n�a pas alt�r� son jugement,
il a �t� rendu coupable de son acte de mensonge et il mourut. On peut dire
qu�il n�ira pas au paradis car Ananias a �t� jug� par le Seigneur. Il ne
leur a pas �t� reconnu de circonstances att�nuantes.�
Chacun est tent�
quand il a �t� amorc� par ses propres convoitises. C�est aussi le verdict de
l�ap�tre Jacques dans le premier chapitre son ��pitre. Jacques 1�:14�
Si, mon fr�re, tu
te retrouves dans une situation difficile dans ta vie, ne cherche pas
d�embl�e � rentrer dans un combat spirituel. Il se peut que les d�mons �
chasser soient des d�mons imaginaires. Je ne dis pas qu�il faille abandonner
l�id�e que les d�mons existent et qu�ils agissent en r�seau pour� leur
commandant. Mon propos est pour alerter chacun de nous sur la n�cessit� de
reconnaitre nos diverses responsabilit�s dans ce qui nous arrive. �
�Nous sommes
responsables et coupables dans nos d�cisions charnelles.�
Bonne nouvelle�!
La bible d�clare dans 1Jean 1�:9 Si nous reconnaissons nos p�ch�s Il est
juste et fid�le pour nous les pardonner. Ne rejetons pas sur les autres les
responsabilit�s qui sont les n�tres, mais reconnaissons les d�abord et
apportons les au pied de J�sus dans une vraie repentance. �
Venez � moi, dit
J�sus vous tous qui �tes fatigu�s, venez � moi vous qui �tes charg�s, je
vous donnerai le repos. Mathieu 11�:28�
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