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    Pasteur Jean Louis Jean Frantz  

La responsabilit� individuelle du chr�tien

Tentons une br�ve d�finition de la responsabilit� 

Nous pouvons dire que la responsabilit� c�est le fait de devoir r�pondre d�un fait ou d�un acte. La responsabilit� se veut un acte de g�rance. Elle fait appel � deux valeurs quasi inextricables, totalement solidaires : Libert� et propri�t�. Eu �gard � ces deux valeurs, l�individu est responsable � l��gard d�autrui des cons�quences de ses actions, qu�elles soient bonnes ou d�testables. En l�sant les autres dans leurs droits ou leurs propri�t�s par sa n�gligence ou m�me si c�est involontaire, sa responsabilit� est engag�e. 

On peut distinguer beaucoup de type de responsabilit�. Je me contenterai d�en citer :

La responsabilit� civile

La responsabilit� d�lictuelle

La responsabilit� administrative

La responsabilit� politique

La responsabilit� environnementale

La responsabilit� �thique ou une �thique de responsabilit�

La responsabilit� Familiale

La responsabilit� minist�rielle soit structurale soit gouvernementale

La responsabilit� relative � sa vision de l�atemporel cons�cutive � ses connaissances scripturaires qui n�est pas une responsabilit� relative.

Dans l��pitre au aux Galates, l�ap�tre des gentils dit ceci :
Galates 6 : 5  Chacun portera son propre fardeau. 

Dans l��pitre aux Romains : Ainsi chacun de nous rendra compte � Dieu pour  lui -m�me.

Or, depuis la cr�ation, la question de la responsabilit� individuelle s��tait clairement pos�e. Dans le combat spirituel, la question de la responsabilit� doit se poser encore avec une grande acuit�. 

Nombreux sont des chr�tiens qui rejettent sur les d�mons leurs propres chutes. Ils donnent comme excuses que s�ils d�sob�issent ce n�est pas de leur faute ce celle des d�mons, celle de Satan r�gnant ainsi leur propre responsabilit�. S�il est vrai que le diable tente les serviteurs de Dieu, il n�en demeure pas moins vrai qu�il faille �duquer les chr�tiens sur leurs propres failles �ducationnelles.  

Quelqu�un � qui on explique depuis des lustres que son comportement est une pierre d�achoppement pour les siens, sans accuser, � la prime � bord, les d�mons, devrait venir devant le Seigneur avec ce probl�me pour demander de l�aide. Dieu ne va nous aider que quand on prend conscience de notre propre responsabilit�. 

Dans l��vangile de Mathieu, il est dit : Venez � moi vous tous qui sont fatigu�s, je vous donnerai le repos. Je ne pense pas que ce repos soit une d�livrance des d�mons. Ce repos me semble � t � il, est une affirmation, voire une confirmation de notre responsabilit� dans l�humilit�. Ce repos c�est l�annonce de la restauration pour qui conque croit.

Romains 1 :16. Pour �tre pardonn� de ses p�ch�s, il faut au pr�alable les reconnaitre et se savoir p�cheur. 

Trop nombreux sont ceux qui, � l��glise, rejettent sur le pasteur leurs d�boires, encore trop nombreux sont ceux qui passent le gros de leur temps � tenter de trouver des d�mons dans tels gestes de la s�ur du fr�re des d�mons � chasser. Que sont donc, nombreux des responsables, des anciens qui, pour ne pas reconnaitre leur faillite �thique pr�f�rent rejeter sur les autres  leurs errements, leur manque d�efficacit�, leur manque de vision. 

Nous allons regarder ce qui s�est pass� dans la gen�se d�s le d�but de la cr�ation, sans rentrer dans les d�tails spatiaux temporels mais en suivant l�ordre de la narration du texte. Il faut �viter toute �quivoque, toute ambigu�t�, toute tentative de minimiser le r�le de l�humain dans ce qui lui arrive. Il faut faire fi de toute id�e que c�est le diable seul qui soit la cause des p�rip�ties de l�homme. 

Nous sommes avertis que Satan est le p�re du mensonge. Sous savons aussi qu�il veut tordre le sens de la v�rit� et qu�il s�inscrit dans une  �ternelle r�bellion contre les desseins de Dieu. De l� � lui rendre responsable � notre place de toutes nos erreurs, il y a un pas � ne pas franchir. D�ailleurs, il faut acter que Dieu nous a cr��s libres, capables de faire des choix. Si Le Souverain Cr�ateur nous a ainsi cr��s, Il nous a donn� par contre la libert� de dire oui ou non, donc �tant responsables. 

Est-ce que une jeune femme qui a multipli� des avortements et qui devient st�rile c�est la faute des d�mons ? Non on n�aura pas besoin de chasser les d�mons les mauvais esprits de st�rilit�, on se trompe de combat. Cette femme n�a pas besoin d��tre d�livr�e de je ne sais quels d�mons de st�rilit�. Sa responsabilit� a �t� engag�e. Une telle personne a besoin de confesser ses fautes devant Dieu qui les lui pardonnera, mais sauf mis�ricorde du Seigneur, elle doit se contenter de rester sans enfant.  

Est-ce la faute des d�mons si les chr�tiens m�disants, calomniateurs et orgueilleux se retrouvent dans des probl�mes quasi insurmontables ?  Non je ne pense pas qu�il faille accuser les d�mons. Qui s�me le vent r�colte la temp�te. Est la faute des d�mons quand notre m�chancet� nous reviennent comme un boumerang ? Je persiste  et je signe que notre propre responsabilit� a �t� engag�e. Alors qu�il y ait eu une s�duction, soit, il n�en demeure pas moins �vident que l�individu aura fait un choix d�lib�r�, donc mesurant la somme de risques qu�il prend. 

La lecture de galates 6 : 7-8 nous dit ceci :Ne Vous y trompez pas: sur le principe ne se moque pas-de-Dieu. Ce qu'un homme aura sem�, il le moissonnera aussi. Celui Qui s�me coul�e chaise sa moissonnera de la chaise la corruption; MAIS celui Qui s�me l'Esprit moissonnera coul�e de l'Esprit la vie �ternelle. 

Ce texte est �clairant en tout point car il renvoie l�homme aux cons�quences de ses actes, doc le rend du coup, responsable de ce qui lui arrive. Une seconde prisme lecture de ce texte interdit � tout un chacun de se d�fausser sur les d�mons en les rendant responsable de tous nos maux. Toutes nos faillites ne sont pas� imputer sur le compte des d�mons. Il est temps de nous savoir d�volus de grandes responsabilit�s devant Dieu, devant la soci�t�, devant nos familles devant nos enfants, devant nos maris et nos femmes. Nos d�cisions doivent �tre pes�es avant d��tre prises. Les paroles que nous prononcerons ont des cons�quences sur les vies de celles et ceux contre lesquels nous les prononcerons.  Par la bouche nous b�nissons, par elle aussi nous maudissons. 

Int�ressons- nous un instant au livre du commencement. Gen�se 3 :13-18. Depuis le verset 12  aux questions pertinentes et persistantes du Seigneur Adam va adopter une posture de d�ni. Adam va m�me essayer de culpabiliser le Seigneur en Lui disant c�est la femme que tu as mise aupr�s de moi qui m�a donn� l�arbre et je l�ai mang�. C�est comme pour dire si tu ne l�avais pas mise aupr�s de moi je n�aurais, je n�aurais  pas mang� l�arbre. 

Le Seigneur aurait pu dire ok : je vais te d�livrer du d�mon qui a s�duit la femme, non Il sait que Adam venait d�engager sa responsabilit� et il �tait en train de changer toute la destin�e de l�humanit� par son choix d�ob�issance � la voix du malin. Lorsque Dieu va se retourner vers la femme, celle-ci va enfoncer le clou : ce n�est pas moi, mais c�est le diable. Son excuse �tait toute trouv�e. Elle devait �tre d�livr�e en entrant dans un combat spirituel. Le fameux pourquoi du Seigneur sonne la charge de la responsabilit� de la femme au moment m�me o� elle cherchait � se disculper, � se d�fausser. 

Comme nous l�avons fait remarquer plus haut, Dieu n�a pas h�sit� � prononcer la condamnation de Satan.  Avec un puisque Majestueux qui renonce � tout �quivoque quant � la part de responsabilit� du diable, sans pour autant, renoncer � la caducit� des arguments de l�chet� d�Adam et sa compagne  

Les versets 15 ; 16 ; et 17 sonnent comme le coup pr�t  d�une d�fense mal assur�e. Les arguments de refus de responsabilit� de l�un comme de l�autre ont �t� balay�s par la solennit� du jugement du Seigneur qui les rend responsables de leur choix. Le tribunal divin rendit son verdict l�homme �tait coupable d�avoir fait un choix libre. Satan a bien �videmment tordu le sens de la v�rit� qui a �t� dict�e par Dieu au premier couple humain, en revanche c��tait � eux de se tenir dans l��conomie de la v�rit� divine. 

 Il serait int�ressant de comprendre ce texte de l��pitre cath�drale de l�ap�tre des gentils. Il s�agit de ce texte trouv� en Romains13 :14    Mais rev�tez-vous du Seigneur J�sus-Christ et n�ayez soin de la chair pour en satisfaire les convoitises. 

Ne cherchons pas toujours des boucs �missaires. Ne rejetons pas sur nos fr�res les causes de propres �checs. N�essayons pas de nous d�roger � notre responsabilit�. Ce n�est pas parce qu�on aura accus� les autres de nos fautes qui fait que nous ne sommes pas en faute. La solution de nos probl�mes se trouve � �quidistance entre la reconnaissance de nos propres d�faillances et l�app�tence � demander le secours du Seigneur J�sus-Christ dans nos vies. 

Le r�cit d�Ananias et Saphira illustre fort bien la responsabilit� humaine et individuelle de chacun lorsque des portes sont laiss�es ouvertes � Satan. Dans Actes 5 : 1-5, il est fait mention d�un terrain qui a �t� vendu par ce couple dont le prix de la vente allait �tre donn�e aux ap�tres pour la communaut�. Ananias a gard� une partie de l�argent du vent pour lui. Sans doute  a � t �il estim� que la somme �tait trop importante pour tout rendre. Cet homme ou ce couple a �t� s�duit par Satan. Je prends soins ici de pr�ciser que le couple s�est rendu coupable de mensonge en vers l�Esprit.  

Je ne sais pas s�il �tait mari� sous le r�gime de la communaut� aux acqu�ts, mais toujours est-il ils se sont livr�s tous les deux aux mensonges. Le diable a rempli leur c�ur de malice, parce que en eux se trouvait la germe de cette convoitise. Ils auraient pu en �tre d�barrass�s s�ils avaient accept� qu�en eux quelque chose allait mal. Ils auraient pu implorer la gr�ce de Dieu sur eux avant la catastrophe, mais sans doute ils ne se sentaient pas assez faible pour prier et demander le secours de J�sus, ils se sont laiss�s entrainer dans l�ab�me de la mort. 

Je vous fais remarquer que le pourquoi de l�ap�tre Pierre sonne avec autant de v�h�mence que celui du Seigneur dans gen�se 3. Pourquoi Satan a-t-il rempli ton c�ur au point de mentir � l�Esprit Saint ? Nous dirons, au passage, que le Dieu de la gen�se n�a pas chang� dans le livre des actes. Constatons ici un continuum dans la souverainet� de Dieu. Il est le m�me hier, aujourd�hui et �ternellement. Il est l�alpha et l�om�ga, dixit l�ap�tre Jean dans apocalypse. 

Si la responsabilit� du couple n��tait pas engag�e, il n�y aurait pas cette question de l�ap�tre Pierre. Une cause non explicite dans la vie d�Ananias a permis � Satan de remplir son c�ur, mais cela n�a pas alt�r� son jugement, il a �t� rendu coupable de son acte de mensonge et il mourut. On peut dire qu�il n�ira pas au paradis car Ananias a �t� jug� par le Seigneur. Il ne leur a pas �t� reconnu de circonstances att�nuantes. 

Chacun est tent� quand il a �t� amorc� par ses propres convoitises. C�est aussi le verdict de l�ap�tre Jacques dans le premier chapitre son  ï¿½pitre. Jacques 1 :14 

Si, mon fr�re, tu te retrouves dans une situation difficile dans ta vie, ne cherche pas d�embl�e � rentrer dans un combat spirituel. Il se peut que les d�mons � chasser soient des d�mons imaginaires. Je ne dis pas qu�il faille abandonner l�id�e que les d�mons existent et qu�ils agissent en r�seau pour  leur commandant. Mon propos est pour alerter chacun de nous sur la n�cessit� de reconnaitre nos diverses responsabilit�s dans ce qui nous arrive.  

 Nous sommes responsables et coupables dans nos d�cisions charnelles. 

Bonne nouvelle ! La bible d�clare dans 1Jean 1 :9 Si nous reconnaissons nos p�ch�s Il est juste et fid�le pour nous les pardonner. Ne rejetons pas sur les autres les responsabilit�s qui sont les n�tres, mais reconnaissons les d�abord et apportons les au pied de J�sus dans une vraie repentance.  

Venez � moi, dit J�sus vous tous qui �tes fatigu�s, venez � moi vous qui �tes charg�s, je vous donnerai le repos. Mathieu 11 :28