FAIBLE MALGRE L�ONCTION ROYALE !

2Samuel 3: 39

�         � ï¿½ 39 Je suis encore faible, quoique j�aie re�u l�Onction Royale; et ces gens, les fils de Ts�ruja, sont plus durs que moi. Que l��ternel rende selon sa m�chancet� � celui qui fait le mal ! ï¿½. 

IMPORTANCE DE L�ONCTION 

Comme vous le savez, il y a cinq onctions distinctes dans l�Ancienne Alliance, qui correspondent aux cinq minist�res d�Eph�siens 4: 11ss. Je vois trop de pr�dicateurs qui s�arrogent le titre d�ap�tre, de proph�te, etc. A croire que ces hommes frustr�s en mal de reconnaissance ont trouv� dans le christianisme un moyen d��tre reconnus, admir�s, d�assouvir un besoin de domination, etc. ! N�oublions pas que c�est � l�onction ï¿½ qui cr��e la � fonction ï¿½, et non le titre hasardeux et pompeux de � proph�te ï¿½ ou � d�ap�tre ï¿½, ni une auto-proclamation... ni m�me un dipl�me universitaire ou th�ologique ! Par ailleurs, certains � proph�tes escrocs � d�aujourd�hui ont all�grement confondu l�onction et la ponction du portefeuille ! C�est au pied du mur que l�on voit le ma�on� 

L�ONCTION DU PROPHETE

Elle existe toujours dans la Nouvelle Alliance pour exercer le minist�re proph�tique. 

�         1Rois 19: 16: � Tu donneras l�onction � J�hu, fils de Nimchi, comme roi d�Isra�l; et tu donneras l�onction � �lis�e, fils de Chaphath, d�Abel-Mehola, comme proph�te � ta place ï¿½. 

L�ONCTION DU PECHEUR

C�est l�onction qui va toucher les p�cheurs, celle de l��vang�liste. 

�         Luc 4: 18: � L�Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu�il m�a oint pour gu�rir ceux qui ont le c�ur bris�; pour annoncer la bonne nouvelle aux pauvres; Il m�a envoy� pour proclamer aux captifs la d�livrance, et aux aveugles le recouvrement de la vue, pour renvoyer libres les opprim�s� ï¿½.

L�ONCTION DU SACRIFICATEUR

Cette onction concerne le minist�re de docteur  

�         Exode 28 : � 41 Tu en rev�tiras ton fr�re Aaron, et ses fils avec lui. Tu leur donneras l�onction, tu les investiras, tu les sanctifieras, et ils exerceront pour Moi le sacerdoce ï¿½. 

�         � 7 Oui, c�est le r�le du sacrificateur d�enseigner la connaissance de Dieu, c�est le sacrificateur que les gens consultent pour conna�tre la loi. En effet, il est le porte-parole du Seigneur de l�Univers ï¿½ (Malachie 2: 7, trad. PDV).

L�ONCTION AUX LEPREUX

L�onction pastorale, celle du berger qui s�occupe des brebis dans le besoin 

�         L�vitique 14 1 & 18/20: � 1 L��ternel parla � Mo�se et dit: 2 Voici quelle sera la loi concernant le l�preux, le jour de sa purification. On l�am�nera vers le sacrificateur. 3 Le sacrificateur sortira du camp. Si le sacrificateur voit que le l�preux est gu�ri de la plaie de la l�pre� 18 Le sacrificateur mettra ce qui lui reste d�huile dans la main sur la t�te de celui qui se purifie; et le sacrificateur fera pour lui l�expiation devant l��ternel. 19 Puis le sacrificateur accomplira le sacrifice pour le p�ch�; il fera pour celui qui se purifie l�expiation de sa souillure. Ensuite il �gorgera l�holocauste. 20 Le sacrificateur offrira sur l�autel l�holocauste et l�offrande; le sacrificateur fera pour cet homme l�expiation, et il sera pur� ï¿½. 

�         Psaume 23: � l�Eternel est mon Berger je ne manquerai de rien� Tu oins d�huile ma t�te et ma coupe d�borde ! ï¿½.

La brebis est ointe par le berger. Ici nous constatons tout ce que fera le sacrificateur pour le l�preux. Notez les expressions: � le sacrificateur fera pour lui, il fera pour celui qui se purifie� il fera pour cet homme ï¿½. Nous voyons l� les soins du berger pour la brebis malade�

L�ONCTION ROYALE

Son �quivalent dans la Nouvelle Alliance, c�est l�onction apostolique. 

�         Psaume 89 : 20/32 : � 20 J�ai trouv� David, mon serviteur, Je l�ai oint de mon huile sainte. 21 C�est lui que ma main soutiendra; mon bras le fortifiera. 22 L�ennemi ne le surprendra pas, l�homme injuste ne l�humiliera pas. 23 Je mettrai en pi�ces ses adversaires devant lui, et Je frapperai ceux qui le ha�ssent. 24 Ma fid�lit� et ma bienveillance seront avec lui, et sa force s��l�vera par mon Nom. 25 Je soumettrai � sa main la mer et les fleuves � sa droite. 26 Lui, il m�invoquera (en disant): Tu es mon p�re ! Mon Dieu et le rocher de mon salut ! 27 Et Moi, Je ferai de lui le premier-n�, le plus haut plac� des rois de la terre. 28 Je lui conserverai toujours ma bienveillance, et mon alliance avec lui sera ferme; 29 Je rendrai sa descendance perp�tuelle et son tr�ne (aussi durable que) les jours des cieux. 30 Si ses fils abandonnent ma loi et ne marchent pas selon mes ordonnances, 31 s�ils profanent mes prescriptions et n�observent pas mes commandements, 32 J�interviendrai contre leur r�volte avec un b�ton, contre leur faute par des coups; 33 Mais Je ne ferai pas cesser ma bienveillance pour lui et Je ne lui ferai pas d�faut dans ma fid�lit� ï¿½. 

Vous constatez combien Dieu Lui-m�me s�engage personnellement aupr�s d�une telle personne choisie de Lui et ointe par Lui ! Il en est de m�me de l�onction apostolique: on ne peut vaincre un ap�tre et celui-ci ne peut mourir tant qu�il n�a pas accompli la totalit� de sa destin�e divine sur terre ! A propos du Saint Esprit descendu comme une colombe sur J�sus, une voix venue du Ciel d�clara :  

�         � Celui-ci est Mon fils bien aim� en qui J�ai mis toute Mon affection ï¿½. 

Voyez encore combien Dieu Lui-m�me s�investit dans la personne de Celui qui re�oit cette sorte d�onction ! 

A) JE SUIS FAIBLE MALGRE L�ONCTION ROYALE ! 

Tout d�abord laissez-moi-vous dire qu�il faut �tre r�aliste et lucide avec soi m�me: � je suis faible ï¿½, disait David. Trop sont t�m�raires, imbus de leur personne, et ne se voient pas tels qu�ils sont r�ellement. Ils ressemblent � cet homme arr�t� par les gendarmes pour un contr�le alcootest, il avait des lunettes sur les yeux, mais il les a enlev�es en disant : � ï¿½a fera deux verres de moins ! ï¿½ï¿½ Reconnaissons notre �tat ! 

Ainsi, nous constatons que l�onction ne fait pas tout; apr�s avoir re�u le Salut en Christ et le Bapt�me du Saint Esprit, il faut nourrir et alimenter la vie int�rieure, via la m�ditation des Ecritures, la Pi�t� personnelle, des temps de pri�re, une vie d��glise r�guli�re, un service actif, le t�moignage, etc. Voyez l�exemple de Josu� ! N��tait-il pas le successeur oint de Mo�se ? Certes ! Mais il lui a fallut attendre jusqu�� ce que certains hommes disparaissent qui avaient � bloqu� ï¿½ la situation pendant 40 ans ! Dieu aurait pu les faire dispara�tre plut�t, mais il n�en n�a pas �t� ainsi. Apr�s quoi, Josu� eut toute la latitude d�action n�cessaire pour agir comme il le fallait ! 

�         Josu� 5: 6: � En effet, les Isra�lites avaient march� quarante ans dans le d�sert, jusqu�� la disparition du contingent des hommes de guerre sortis d��gypte qui n�avaient pas �cout� la voix de l��ternel; l��ternel leur avait jur� de ne pas leur faire voir le pays que l��ternel avait jur� � leurs p�res de nous donner, pays d�coulant de lait et de miel ï¿½. 

Vous voyez que l�onction qui est capacit�, soutien et approbation divine, qui contient le potentiel de Dieu, ne peut pas �tre op�rationnelle � la demande comme on le voudrait. Ceci m�am�ne � l�ap�tre Paul � qui J�sus a d�clar� :  

�         � C�est dans la faiblesse que Ma Force agit ! (Autre traduction: � Ma puissance se manifeste [ou se d�ploie] pr�cis�ment quand tu es faible ï¿½) Ma Gr�ce te suffit ! �.

Il est n�cessaire de passer par des situations de � FAIBLESSE ï¿½, afin que � Sa puissance s�accomplisse ï¿½. L�onction se manifestera d�autant plus et r�v�lera la Gloire de Dieu. Paul a d� apprendre par le v�cu, il a exp�riment� � cette puissance (onction) qui s�accomplit dans la faiblesse ï¿½. En �voquant une � ï¿½charde ï¿½, il ne parlait en aucun cas de maladie, mais d�un ange de Satan qui le � souffletait ï¿½ au travers de toutes sortes d�oppositions d�moniaques ! Voyez pour confirmation ce qu��tait cette � faiblesse ï¿½ : 

�         2Corinthiens 12: 7: � 10 C�est pourquoi je me plais dans les faiblesses, dans les outrages, dans les privations, dans les pers�cutions, dans les angoisses, pour Christ; en effet quand je suis faible, c�est alors que je suis fort ï¿½. 

Toutefois, plus le joug est dur, plus la lib�ration de l�onction sera �clatante : 

�         � L�onction brise (ou fait �clater) le joug ï¿½ (Esa�e 10: 27). 

B) OBSTACLES ET LIMITES DE L�ONCTION 

Les fils de Ts�ruja sont Joab, Abicha� et Asa�l. David �tait des plus prudents avec ces hommes, car il n�avait pas encore les coud�es franches ! Il devait tenir compte de leur formidable personnalit�, d�autant qu�il r�alisait fort bien sa faiblesse � ce moment l� ! Ces trois hommes auraient pu vivre des b�n�dictions � la hauteur de la signification de leur nom, s�ils avaient accept� l�Onction Royale qui �tait sur David !

L�OBSTACLE DE J O A B

Signifie: � L�Eternel est un p�re ï¿½ 

Le Dieu de beaucoup est tr�s tr�s lointain et jamais ils ne peuvent penser qu�Il est un p�re pour eux ! Un des buts de l�Onction c�est de conna�tre Dieu comme un � PERE ï¿½. Dans sa condition terrestre (donc dans � sa faiblesse ï¿½), J�sus, LE OINT par excellence, nous r�v�le Dieu comme Son P�re et Notre P�re�  

NOUS AVONS BESOIN DE CONNAITRE

L�AMOUR DE DIEU LE PERE 

Lorsque J�sus souffrait sur la croix, Il a pu dire:  

�         � Mon Dieu mon Dieu, pourquoi m�as-Tu abandonn� ? ï¿½. 

Il disait � Mon Dieu ï¿½ � son P�re pour que nous puissions dire � Notre P�re ï¿½ � notre Dieu !

� ... pourquoi M'as-Tu abandonn� ? ï¿½

Dans le texte Grec, le mot traduit dans nos versions par � abandonn� �, � egkatelipeV �, est un mot compos� qui signifie entre autres : 

�         livr�, laiss� de c�t�, d�sert�, laiss� en h�ritage, l�guer, r�serv�, d�sign�, destin�, institu�.  

(Les traductions ont choisi une application sentimentale du mot qui manque de pr�ciser le plein impact de la v�rit� retrouv�e dans ces paroles de la croix. Il est n�cessaire, ne serait-ce qu�un instant, de d�laisser la subjectivit� pur comprendre la signification exacte du mot � egkatelipeV �, et de rechercher dans le contexte de la pr�destination du sacrifice de Christ (1Pierre 1: 19,20) qui est la base de la gr�ce, de notre r�demption, et de notre adoption selon �ph�siens 1: 4-7).  

Nous arrivons alors � la traduction suivante:  

�         � Mon Dieu ! Mon Dieu ! A ceci Tu m'as d�sign� �.  

La conclusion d'une telle exactitude est m�me justifi�e par une traduction anglaise du Nouveau Testament aram�en de l'ancienne Peshitta Syriaque qui provient de la Bible Lamsa, d'o� nous lisons dans Matthieu 27: 46 et Marc 15: 34 : � ... pour ceci Je fus r�serv� �. Le texte porte une note qui traduit: � ... ceci est mon destin �. Il est important de remarquer que l'aram�en fut la langue officielle de J�sus et des ap�tres, et que la signification qu'elle donne dans ces passages rejoint parfaitement celle du Grec. Pour ce qui est des paroles dans le Psaume 22:1, la traduction pr�cise est:  

�         � Mon Dieu, mon Dieu ! � ceci Tu m'as d�sign�, retardant ma d�livrance des paroles de mon g�missement �.  

Cette traduction rend justice � la pr�destination du sacrifice de Christ, tout en nous indiquant la profondeur des souffrances que J�sus a subies sur la croix � notre place. J�sus le Fils unique et �ternel de Dieu a �t� abandonn� une seule fois sur la croix de Golgotha, mais en ce qui te concerne, tu ne seras jamais abandonn�, en vertu de l�abandon supr�me de J�sus par le P�re ! 

�         Esa�e 49: 14/16: � 14 Sion disait: L��ternel m�a abandonn�e, le Seigneur m�a oubli�e ! 15 Une femme oublie-t-elle son nourrisson ? N�a-t-elle pas compassion du fils de ses entrailles ? Quand elle l�oublierait, Moi Je ne t�oublierai pas. 16 Voici: Je t�ai grav�e sur mes mains� ï¿½. 

�         1Jean 3:1/2: � Voyez, quel amour le P�re nous a donn�, puisque nous sommes appel�s enfants de Dieu ! Et nous le sommes. Voici pourquoi le monde ne nous conna�t pas: c�est qu�il ne l�a pas connu. Bien-aim�s, nous sommes maintenant enfants de Dieu, et ce que nous serons n�a pas encore �t� manifest�; mais nous savons que lorsqu�Il sera manifest�, nous serons semblables � Lui, parce que nous Le verrons tel qu�Il est ï¿½. 

L�Amour du P�re a abandonn� son Fils � notre profit !

L�Amour du P�re nous a laiss�s de c�t�, �pargn�s en Christ !

L�Amour du P�re nous a pr�f�r� � son Fils !

L�Amour du P�re nous a d�sign�s en Christ !

L�Amour du P�re nous a destin�s en Christ !

L�Amour du P�re nous institu�s en Christ !

L�Amour du P�re nous a laiss�, l�gu� un h�ritage en Christ ! 

Si vous �tes un leader, entour� de collaborateurs qui cherchent leurs propres int�r�ts, l�onction sera limit�e et moins efficace 

Joab s��tait irrit� contre David, et voyant le roi vieillir, il a cherch� la faveur d�Adonija, qui convoitait la couronne. Il cherchait son int�r�t. Mais, au milieu d�un banquet de r�volt�s, arrive le bruit du couronnement de Salomon et des mesures royales qui sont prises pour pr�venir le complot. Joab s�enfuit � Gabaon, il se cramponne � l�autel, mais B�naja se jette sur lui, et, malgr� la saintet� du lieu, le met � mort sur l�ordre r�it�r� de Salomon, � qui David avait laiss� l�ordre de ne point l��pargner (1Rois 2: 5). Ainsi mourut ce grand et sanguinaire capitaine, expiant � la fois quatre grands crimes qui, tous les quatre, avaient eu leurs excuses (quel crime n�en a pas !) : 

�         le meurtre d�Abner qui avait tu� Haza�l,

�         le meurtre d�Absalom qui avait �t� rebelle,

�         celui d�Amasa qui avait aussi commenc� par la r�volte,

�         enfin la conjuration d�Adonija, le pr�tendant l�gitime.  

Joab a-t-il jamais connu Dieu comme un p�re, comme son nom l�indique ? Si cela avait �t� le cas, il n�y aurait jamais eu besoin de complots pour garder sa place et recevoir quelques avantages venant du Ciel. Combien s��garent comme Joab, de mani�re charnelle, ils cherchent leurs int�r�ts, mais font fausse route� et sont pris dans un engrenage infernal, on commence par un petit mensonge, puis on continue de mentir sans plus m�me s�en rendre compte, etc.  

AMBITIEUX, mais aussi sage et prudent, il a du toute sa vie d�truire ou m�nager, selon que cela lui �tait avantageux. Il a attendu la vieillesse pour commettre une imprudence, et elle lui a co�t� cher; il tenait � la vie et n�a pu la sauver, malgr� sa passive r�sistance. Son nom est rappel� (1Chroniques 26: 28) parmi ceux qui consacr�rent � Dieu les d�pouilles des vaincus.  

�         1Chronique 11: 6/8: � 5 Les habitants de Yebous dirent � David : Tu n�entreras pas ici. Mais David s�empara de la forteresse de Sion: c�est la cit� de David. 6 David avait dit: Quiconque battra en premier les Yebousiens sera chef et prince. Joab, fils de Tserouya, monta le premier et il devint chef. 7 David habita dans la forteresse; c�est pourquoi on l�appela cit� de David ï¿½. 

Nous d�couvrons la bravoure de Joab qui accepte une mission p�rilleuse, et veut surtout �tre le premier ! Son ambition a fait de lui un homme volontaire, et �a lui a port� chance ! Plus tard, Joab revenait d�une exp�dition militaire au moment o� Abner repartait. En apprenant ce qui s��tait pass�, il manifesta de vives craintes sur les intentions du g�n�ral de Sa�l. Sans d�voiler au roi ses desseins, il se mit � la poursuite d�Abner. Bient�t il l�atteignit. Le ramenant sous quelque pr�texte � H�bron, il le fit entrer dans une maison comme pour l�entretenir en particulier, et l�assassinat par trahison avec l�aide de son fr�re Abischa� (2Samuel 3: 30). 

Ils all�gu�rent en justification de leur crime, la mort d�Haza�l; mais Abner ne l�avait pas assassin�. Joab fut jaloux du service qu�Abner allait rendre � David. Il craignait qu�Abner prenne sa place  de g�n�ral en chef des arm�es de David.  

Quand David eut connaissance du meurtre d�Abner, il en �prouva une profonde affliction. C��tait la rupture violente des n�gociations entam�es avec les tribus soumises au fils de Sa�l. Mais quelle horreur surtout pour une �me comme celle de David, qu�un assassinat, un guet-apens, commis par ses propres neveux, sur la personne d�un proche parent de Sa�l, d�un homme qui �tait venu pr�s de lui avec confiance et qu�il avait cong�di� en paix ! Aussi d�clara-t-il publiquement qu�il �tait innocent de cette mort. Proph�te du Tr�s-Haut, il maudit Joab et les siens; il prit le deuil et engagea son peuple � l�imiter; il je�na tout le jour, et il honora de son mieux la m�moire de l�illustre guerrier qu�on venait de tuer sans d�fense. Chacun donc put se convaincre que David n�avait point tremp� dans ce crime, car nul n�aurait song� � mettre en doute sa loyaut�. 

Et c�est l� que je veux donner quelques le�ons sur la LOYAUTE ! David avait �t� loyal avec Abner. La d�loyaut� et la ruse de Joab ne pouvait pas servir les desseins de Dieu ! C��tait un meurtre camoufl� et d�testable !

LE RESPECT DE L'AUTRE

Le respect est une attitude d'acceptation, de consentement et de consid�ration, souvent codifi�, envers une personne, une chose ou une id�e... du latin � respicere ï¿½ qui veut dire � regarder en arri�re ï¿½. Le respect �voque l�aptitude � consid�rer ce qui a �t� annonc� et admis dans le pass� et d�en tirer les cons�quences dans le pr�sent. On peut ainsi parler: 

�         du respect d�une promesse,

�         du respect d�un contrat,

�         du respect des r�gles d�un jeu. 

Il s�agit d�une aptitude � se rem�morer le moment o� on s�est engag� respectivement, � tenir une promesse, � satisfaire aux conditions du contrat, � se conformer aux r�gles du jeu. Le respect appliqu� � une personne prend le sens plus porche de l�estime, et s�appuie sur l�aptitude � se rem�morer les actes accomplis par une personne dans le pass�, lorsque ceux-ci sont dignes d��tre reconnus ! Le respect ne doit pas �tre confondu avec la tol�rance, celle-ci n�a pas les m�mes motifs et contrairement au respect, elle n�est pas incompatible avec le m�pris !Issu du latin "respicere" signifiant "regarder en arri�re", le respect �voque l'aptitude � consid�rer ce qui a �t� �nonc� et admis dans le pass�, et d'en tirer les cons�quences dans le pr�sent. On peut ainsi parler du respect d'une promesse, du respect d'un contrat ou du respect des r�gles d'un jeu. Dans ces exemples, le respect �voque l'aptitude � se rem�morer le moment o� on s'est engag�, respectivement, � tenir sa promesse, � satisfaire aux conditions du contrat, ou � se conformer aux r�gles du jeu.Issu du latin "respicere" signifiant "regarder en arri�re", le respect �voque l'aptitude � consid�rer ce qui a �t� �nonc� et admis dans le pass�, et d'en tirer les cons�quences dans le pr�sent. On peut ainsi parler du respect d'une promesse, du respect d'un contrat ou du respect des r�gles d'un jeu. Dans ces exemples, le respect �voque l'aptitude � se rem�morer le moment o� on s'est engag�, respectivement, � tenir sa promesse, � satisfaire aux conditions du contrat, ou � se conformer aux r�gles du jeu.

Le respect appliqu� � une personne prend un sens plus proche de l'estime, et s'appuie sur l'aptitude � se rem�morer les actes accompli par une personne dans le pass�, lorsque ceux-ci sont dignes d'�tres reconnus.

Le respect ne doit pas �tre confondu avec la tol�rance, car celle-ci n'a pas les m�mes motifs, et contrairement au respect, elle n'est pas incompatible avec le m�pris.Issu du latin "respicere" signifiant "regarder en arri�re", le respect �voque l'aptitude � consid�rer ce qui a �t� �nonc� et admis dans le pass�, et d'en tirer les cons�quences dans le pr�sent. On peut ainsi parler du respect d'une promesse, du respect d'un contrat ou du respect des r�gles d'un jeu. Dans ces exemples, le respect �voque l'aptitude � se rem�morer le moment o� on s'est engag�, respectivement, � tenir sa promesse, � satisfaire aux conditions du contrat, ou � se conformer aux r�gles du jeu.

Le respect appliqu� � une personne prend un sens plus proche de l'estime, et s'appuie sur l'aptitude � se rem�morer les actes accompli par une personne dans le pass�, lorsque ceux-ci sont dignes d'�tres reconnus.

Le respect ne doit pas �tre confondu avec la tol�rance, car celle-ci n'a pas les m�mes motifs, et contrairement au respect, elle n'est pas incompatible avec le m�pris.

Issu du latin "respicere" signifiant "regarder en arri�re", le respect �voque l'aptitude � consid�rer ce qui a �t� �nonc� et admis dans le pass�, et d'en tirer les cons�quences dans le pr�sent. On peut ainsi parler du respect d'une promesse, du respect d'un contrat ou du respect des r�gles d'un jeu. Dans ces exemples, le respect �voque l'aptitude � se rem�morer le moment o� on s'est engag�, respectivement, � tenir sa promesse, � satisfaire aux conditions du contrat, ou � se conformer aux r�gles du jeu.

Le respect appliqu� � une personne prend un sens plus proche de l'estime, et s'appuie sur l'aptitude � se rem�morer les actes accompli par une personne dans le pass�, lorsque ceux-ci sont dignes d'�tres reconnus.

Le respect ne doit pas �tre confondu avec la tol�rance, car celle-ci n'a pas les m�mes motifs, et contrairement au respect, elle n'est pas incompatible avec le m�pris.

RESPECT DU MONDE ......

�●♥ Ƹ̵̡Ӝ̵̨̄Ʒ ♥●�٠·˙
˙·٠�●♥ Ƹ̵̡Ӝ̵̨̄Ʒ ♥●�٠·˙ஜ۩۞۩ஜ˙·٠�●♥ Ƹ̵̡Ӝ̵̨̄Ʒ ♥●�٠·˙


RESPECT DES GENS ......

�●♥ Ƹ̵̡Ӝ̵̨̄Ʒ ♥●�٠·˙
˙·٠�●♥ Ƹ̵̡Ӝ̵̨̄Ʒ ♥●�٠·˙ஜ۩۞۩ஜ˙·٠�●♥ Ƹ̵̡Ӝ̵̨̄Ʒ ♥●�٠·˙


RESPECT DES ANIMAUX ...

�●♥ Ƹ̵̡Ӝ̵̨̄Ʒ ♥●�٠·˙
˙·٠�●♥ Ƹ̵̡Ӝ̵̨̄Ʒ ♥●�٠·˙ஜ۩۞۩ஜ˙·٠�●♥ Ƹ̵̡Ӝ̵̨̄Ʒ ♥●�٠·˙

RESPECT DES FEMMES...

�●♥ Ƹ̵̡Ӝ̵̨̄Ʒ ♥●�٠·˙
˙·٠�●♥ Ƹ̵̡Ӝ̵̨̄Ʒ ♥●�٠·˙ஜ۩۞۩ஜ˙·٠�●♥ Ƹ̵̡Ӝ̵̨̄Ʒ ♥●�٠·˙

RESPECT DES HOMMES...

�●♥ Ƹ̵̡Ӝ̵̨̄Ʒ ♥●�٠·˙
˙·٠�●♥ Ƹ̵̡Ӝ̵̨̄Ʒ ♥●�٠·˙ஜ۩۞۩ஜ˙·٠�●♥ Ƹ̵̡Ӝ̵̨̄Ʒ ♥●�٠·˙

RESPECT DES ENFANTS...

�●♥ Ƹ̵̡Ӝ̵̨̄Ʒ ♥●�٠·˙
˙·٠�●♥ Ƹ̵̡Ӝ̵̨̄Ʒ ♥●�٠·˙ஜ۩۞۩ஜ˙·٠�●♥ Ƹ̵̡Ӝ̵̨̄Ʒ ♥●�٠·˙

RESPECT DE LA NATURE ...

�●♥ Ƹ̵̡Ӝ̵̨̄Ʒ ♥●�٠·˙
˙·٠�●♥ Ƹ̵̡Ӝ̵̨̄Ʒ ♥●�٠·˙ஜ۩۞۩ஜ˙·٠�●♥ Ƹ̵̡Ӝ̵̨̄Ʒ ♥●�٠·˙..........XxxXxXxMais David n�aurait-il pas bien fait de prouver d�une autre mani�re encore la sinc�rit� de son deuil et de son indignation ? Ne devait-il pas, selon la loi de Dieu, punir de mort les meurtriers ? Oui, mais, comme il le dit � ses serviteurs:  

�         � je suis faible bien que j�ai re�u l�onction ï¿½, son autorit� n��tait pas absolue et mal affermie. 

Les fils de Ts�ruja exer�aient sur l�arm�e et sur le peuple une INFLUENCE bien plus consid�rable que la sienne. Un roi a beau �tre roi, il ne peut pas toujours faire tout ce qui lui para�t juste et bon. C�est pourquoi David se vit contraint de laisser � Dieu le jugement de cette grande iniquit�: 

�         � Que l��ternel fasse retomber le mal sur celui qui l�a commis !� (2Samuel 3: 39). 

Quand on comprend sa position vis-�-vis de ses fiers neveux, loin de le juger impitoyablement, on admire plut�t qu�il ait eu le courage de se prononcer avec tant d��nergie contre leur action d�testable ! Certes, Joab a remport� de grandes victoires, s�est empar� de villes et de forteresses. Toutefois il devrait se vaincre lui-m�me, devenir ma�tre de lui m�me. C�est l�image du chr�tien charnel. 

DES QUESTIONS D�INTERETS PERSONNELS

PEUVENT CONTRARIER L�ONCTION 

Pourquoi ? Parce que c�est diam�tralement oppos� � l�esprit de Christ ! 

�         1Corinthiens 13: 5: � l�amour ne fait rien de malhonn�te, il ne cherche pas son int�r�t, il ne s�irrite pas, il ne m�dite pas le mal ï¿½. 

�         � 4 Que chacun de vous, au lieu de consid�rer ses propres int�r�ts, consid�re aussi ceux des autres. 5 Ayez en vous la pens�e qui �tait en Christ-J�sus, 6 Lui dont la condition �tait celle de Dieu, Il n�a pas estim� comme une proie � arracher d��tre �gal avec Dieu� Tous cherchent leurs propres int�r�ts ï¿½ (Philippiens 2: 4 & 21). 

�         � Est-ce de mani�re d�sint�ress�e que Job sers Dieu ? ï¿½ (Job 1: 9).  

Toute l�histoire de Job tourne autour de cette question. Vous connaissez la parabole de Jotham (cf. Juges 9), qui a un moment donn� parle de l�olivier qui ne veut pas devenir roi sur Isra�l car il ne renonce pas � son huile et qui d�clare:  

�         � qu�ai-je � faire d�aller planer sur les autres arbres de la for�t ? ï¿½.  

Il voulait garder l�huile pour lui et lui tout seul, comme si celle-ci �tait sa propri�t�:  

�         � renoncerais-je � MON huile ? ï¿½.  

Il ne voulait pas l�exercice du pouvoir, mais sa tranquillit�, non pas d�une situation inconfortable: � planer ï¿½, et incertaine: � d�racin� ï¿½, c'est-�-dire ne plus recevoir de la terre tout ce qu�il pouvait recevoir et puiser pour son b�n�fice personnel. Il oubliait que ce n��tait pas SON huile, mais qu�il avait �t� cr�� pour cela, non pour lui-m�me, mais pour �tre en b�n�diction aux autres. Voyez vous pour lib�rer tout le potentiel de Dieu investi en nous, il faut renoncer � soit, c�est une cl� pour les manifestations du Saint-Esprit dans nos vies et nos minist�res ! 

L�OBSTACLE D�A S A � L

Signifie: � Ce que Dieu a fait ï¿½ 

Beaucoup fr�quentent les �glises par opportunisme ou parce qu�il y a une bonne ambiance, j�en ai m�me entendu dire: � je suis ici car il y a des bonnes ondes ! ï¿½. Pour de multiples raisons ils sont l�, mais peu parlent de la R�demption, de la repentance, du pardon de leurs p�ch�s, de la nouvelle naissance� Ils sont devenus � adeptes ou adh�rents ï¿½ de l��glise �vang�lique Unetelle�

L�huile est un signe, une signature, nous dirions : � c�est sign� du Seigneur ï¿½. �a vient de Lui. Il faut qu�on puisse le dire. La marque, ou signature de Dieu est-elle sur votre vie ? Si nous voulons que des signes nous accompagnent n�oublions pas l�enseignement sur l�onction. Si J�sus est mort sur la croix, c�est pour que vous ayez Son Onction !

CONNAITRE L��UVRE ACCOMPLIE DU FILS DE DIEU 

J�sus-Christ, telle la � divine olive ï¿½, a commenc� � �tre press� au jardin de Geths�mani (signifie : � pressoir � huile ï¿½) jusqu�� l��crasement complet de la Croix ! Pour extraire l�huile, il fallait tout d�abord :

�         � secouer ou gauler l�Olivier�

Christ est cet olivier verdoyant dans la maison de Dieu (cf. Psaume 52: 10). Toute l�onction vient de Lui. Il a �t� maltrait� par les siens... On est m�me venu Le chercher dans le jardin de Gets�man� avec des b�tons comme un vulgaire malfrat ! (Deut�ronome 24: 20, Esa�e 17: 6 et 24: 13). Toute sa vie a �t� � gaul�e � par l�Adversaire. Dans les Psaumes, nous voyons comment David a �t� d�fi�, calomni�, combattu... Tout cela est arriv� � J�sus-Christ. De secousses diverses vont se produiront aussi dans votre vie. Ensuite, 

�         � l�on commen�ait par fouler les olives avec les pieds, dans une cavit� peu profonde, pratiqu�e dans le roc.

Christ a �t� d�nigr�, m�pris� et foul� aux pieds, m�me le meilleur de Lui-m�me, ses fruits, c�est � dire, ses paroles et ses miracles, son amour, sa compassion, ses intentions ont �t� d�natur�es. Le Christ transfigur� a �t� d�figur� ! Ne vous attendez pas � autre chose dans votre vie, vous serez aussi foul�s aux pieds dans des � cavit�s peu profondes ï¿½ ! Cela nous parle de � gens creux ï¿½ et dans l�ignorance:

�         � P�re pardonne leur, ils ne savent ce qu�ils font !�.

Leur duret� n�est pas le signe d�une grande intelligence, mais d�une � cavit� peu profonde �.

�         � M�pris�, abandonn� des hommes, homme de douleurs...� (Esa�e 53). 

�         Les olives �taient concass�es dans un mortier et d�pos�es dans une corbeille d�o� s��coulait l�huile vierge,  que l�on recueillait avant de mettre la pulpe au pressoir.

Vous n'�chapperez pas au fait d��tre pilonn� par la calomnie et la m�disance, votre vie sera aussi en danger. Mais ces �preuves sont r�v�latrices de ce qui est au fond du c�ur, de ce qui sommeille en nous, notre puret� de c�ur (huile vierge). Mais tout est pr�vu, l�homme est port� dans une corbeille. L�ap�tre Paul a �chapp� � ses pers�cuteurs descendant la muraille dans une corbeille dans laquelle les fr�res l�avaient mis pour qu�il s�enfuie. Cette corbeille �tait faite de cordes et de feuilles de palmiers tress�es. Ces feuilles qui donnent de l�ombre, c�est l�image du secours des fr�res. Dieu a tress� une corbeille qui s�appelle � communion fraternelle ï¿½. J�sus a �t� recueilli � B�thanie avant d�aller � Gets�man�...

�         On broyait aussi le fruit au moyen d�une roue de pierre dans un bassin circulaire qui recueillait l�huile. On passait une poutre au milieu de la pierre qui broyait les olives. Un �ne ou un homme la tournait. Ensuite, on soumettait la pulpe au travail d�un pressoir qui en exprimait les derni�res gouttes.

Les olives sont alors prises comme dans une sorte d��tau sans pouvoir se d�rober. Vous n�y �chapperez pas, ne vous esquiverez pas toujours, il est des moments de la vie o� l�on est � pris ï¿½ sans pouvoir ni avancer, ni reculer, � l��tau des circonstances ï¿½ qui s�est resserr� sur nos vies� C�est le processus de Dieu, son Ecole.

J�sus a d� tout donner, jusqu�� la derni�re goutte �galement ! Vous aurez l�impression de tourner en rond, de faire du sur place... Et qui, comment cela se fait-il ? Par des hommes ou des �nes que l�on r�compense avec un peu de foin ou de bl�, pour prendre cette poutre et accomplir cette besogne, pour vous �craser... Quels sont ceux qui tournent la meule ? Ceux qui avaient l�onction autrefois et qui l�ont perdue. Leurs yeux sont crev�s, ils ne voient pas ce qu�ils font... Pourquoi ? Parce qu�ils ne connaissaient pas le prix de l�onction. Il faut qu�ils l�apprennent en passant par des moments tr�s malheureux... tel Samson dans le livre de Juges.

�         Le liquide �tait plac� dans une cuve de pierre ou de m�tal, et les impuret�s se d�posaient au fond.

Christ a �t� plac� apr�s sa mort sur la Croix dans la tombe de Joseph d�Arimath�e. Il a pris nos p�ch�s, et a �t� fait p�ch� pour nous. Tous nos p�ch�s ont �t� jet�s dans le fond de la mer, toutes nos impuret�s. Nous devons passer par des circonstances parfois douloureuses pour apprendre, conna�tre le prix de l�onction... On s�habitue tellement � la Gloire de Dieu. Il nous faut un temps soit peu savoir ce que J�sus a pay�.

�         L�Onction nous permet de comprendre CE QUE DIEU A FAIT pour nous au travers de la R�demption� L��uvre est accomplie.  

�         1Corinthiens 2: 12: � L�Esprit nous a �t� donn� pour que nous connaissions ce qui nous appartient� ï¿½.                         

Asa�l, le fr�re de Joab et d�Abicha� �tait c�l�bre � cause de son courage et de son agilit�. Lors de la d�route des troupes d�Ich-Bocheth, � Gabaon, Asa�l poursuivit Abner, leur chef, dans le dessein de le tuer. Abner, qui l�avait vainement averti d�y renoncer, le transper�a pour sauver sa propre vie. 

�         2Samuel 2: 18/23 : � 18 L� se trouvaient les trois fils de Tserouya: Joab, Abicha� et Asa�l. Asa�l avait les pieds l�gers comme une gazelle de la campagne: 19 il poursuivit Abner, sans se d�tourner de lui pour aller � droite ou � gauche. 20 Abner se retourna et dit: Est-ce toi, Asa�l ? Il r�pondit : C�est moi. 21 Abner lui dit: Dirige-toi � droite ou � gauche; saisis-toi de l�un de ces jeunes gens et prends sa d�pouille. Mais Asa�l ne voulut pas s��carter de lui. 22 Abner dit encore � Asa�l: �carte-toi de moi; pourquoi te frapperais-je (et t�abattrais-je) � terre ? Comment ensuite pourrais-je regarder en face ton fr�re Joab ? 23 Mais Asa�l refusa de s��carter. Sur quoi Abner le frappa au ventre avec l�extr�mit� inf�rieure de sa lance, et la lance sortit par derri�re. Il tomba et mourut sur place. Tous ceux qui arrivaient � l�endroit o� Asa�l �tait tomb� mort, s�y arr�taient ï¿½. 

Il n�a pas �cout� cet avertissement d�Abner, homme de guerre chevronn�, et par ENT�TEMENT, il a trouv� la mort ! Il avait trop confiance en lui-m�me et pensait qu�il allait tuer Abner facilement� Ce h�ros de David a poursuivi Abner dans une course folle, poursuivant ce r�ve insens� de ramener la t�te d�Abner comme un troph�e de choix. En cherchant la PROMOTION, il a trouv� la mort. Il s�est attaqu� imprudemment � quelqu�un de grande exp�rience, et �a lui a co�t� la vie ! La mort survient parfois, quand on l�attend le moins, et nous sommes souvent contrari�s par les al�as de la vie. La rapidit� et l�agilit� d�Asa�l ne lui servirent � rien, sinon � pr�cipiter sa fin. Il est mort � cause de sa TEMERITE. 

T�m�raire vient du latin temerarius (� accidentel �), de temere (� par hasard �). Il s�agit d�une hardiesse hasardeuse, imprudente ! Asa�l s�est engag� dans une poursuite insens�e qui s�est sold�e par sa mort ! Le courage et l�agilit� des uns et des autres doivent �tre exclusivement au service du Seigneur, le Grand Roi d�Isra�l. S�il doit y avoir quelques promotion que ce soit, cela doit venir du Seigneur et non des hommes !

�         Psaume 75: 5/6: � N��levez pas si haut votre front, ne parlez pas ainsi, le cou raide. 6 Car ce n�est ni de l�orient, ni de l�occident, ni du d�sert que vient l��l�vation. 7 Car Dieu est Celui qui juge: Il abaisse l�un, et Il �l�ve l�autre� ï¿½.

L�OBSTACLE D�A B I C H A �

Signifie: � Propri�taire de tout ce que l�on peut d�sirer ï¿½ 

L�Onction devrait aussi nous faire entrer dans cette dimension que ce que l�on d�sire, va devenir r�alit�, et que l�on en devienne propri�taire !  

CONNAITRE LES DESIRS DE L�ESPRIT DE DIEU 

Une multitude d�enfants de Dieu n�ont pas conscience de qui est l�Esprit Saint et de ce qu�Il veut r�aliser dans leurs vies, donc ils ne Lui laissent aucun acc�s. Un jour lors d�une mission avec un �vang�liste venant des USA je me suis mis � parler en langues pendant la r�union, ne sachant pas du tout ce que je disais� Ce fr�re est venu me voir � la fin de la rencontre, il m�a signal� que je parlais un tr�s vieil anglais, de l��poque de Shakespeare� et que disait l�Esprit ?  

�         � Laisse couler mon fleuve, ma Pr�sence comme un fleuve, ne retient pas, ne bloque par mon action, laisse mon Esprit couler comme un fleuve ! ï¿½. 

�         � Fais de l�Eternel tes d�lices et Il te donnera ce que ton c�ur d�sire ! ï¿½ (cf. Psaume 37). 

Mais ne vous m�prenez pas, il ne s�agit pas de d�sirer n�importe quoi humainement, mais de recevoir dans la communion avec Dieu les d�sirs de Dieu en nous, tel des vases communicants, et qu�Il place en nous ce qu�Il veut, souhaite, d�sire pour nous ! C�est cela la � Libert� de l�Esprit ï¿½, non pas faire ce que l�on veut, mais qu�Il puisse faire en nous ce qu�Il veut� Lui ! C�est pourquoi il est dit: � paix aux hommes de bonne volont� ï¿½. Bien �videmment, vous aviez compris qu�il ne s�agit pas de la volont� humaine, terrestre, charnelle et ordinaire des hommes non r�g�n�r�s, mais de la Bonne Volont� de Dieu, r�v�l�e, comprise et accept�e et qui devient le moteur de la vie. Il s�agit d�hommes anim�s de cette � bonne volont� divine ï¿½ qui ont la paix et qui en sont la d�monstration !  

Abicha� �tait un neveu de David par sa s�ur Ts�ruja (cf. 1Chroniques 2: 16). Les liens de famille ne doivent en aucun cas limiter l�onction. A Nazareth J�sus n�a rien pu faire si ce n�est qu�Il imposa les mains � quelques malades et Il les gu�rit ! Les gens disaient :  

�         � n�est-ce pas le fils du charpentier, et ne connaissons nous pas sa m�re, ses fr�res et ses s�urs ? ï¿½.  

Vous savez, quand on commence � avoir des comportements de familiarit�� la relation avec le Seigneur se banalise et l�on perd tous les b�n�fices de l�onction ! Qu�a-t-Il fait � Nazareth ? Presque rien, sinon qu�Il imposa les mains � quelques malades et les gu�rit ! L�intention de Dieu �tait � beaucoup ï¿½ de miracles et non � quelques ï¿½ ! 

LES CARACTERIELS GENENT L�ONCTION 

Dans la caverne, Sa�l s��tait livr� � David sans le savoir, et il y aurait eu une sorte de trahison � profiter de son erreur� mais, David �tait un homme de principe, et il ne pouvait pas �couter les propositions d�Abicha�. Les raisons qui lui avaient fait �pargner Sa�l pr�c�demment, subsistaient dans toute leur force. Sa�l est l�oint de l��ternel. David ne c�dera pas � l�int�r�t personnel qui lui ferait porter une main impie sur un homme auquel Dieu seul doit retirer le tr�ne et la vie. Il part donc, mais, pour convaincre toujours mieux Sa�l qu�il n�en veut pas � sa personne, il part emportant avec lui sa lance et sa cruche d�eau.  

Abicha� �tait tout d�abord un homme IMPETUEUX. Voyons tout d�abord la signification de ce mot: � course violente et rapide ï¿½.

� Des courses imp�tueuses lan�aient les officiers z�l�s � la poursuite des soldats qui s'�garaient dans les fermes voisines, trouvant dr�le de cueillir �� et l� des lapins et des poules ï¿½. � (Am�d�e Achard; R�cits d'un soldat - Une Arm�e Prisonni�re; Une Campagne Devant Paris, 1871)

� Un vent imp�tueux sorti du couchant, roule les nuages sur les nuages; les for�ts plient; le ciel s�ouvre coup sur coup� ï¿½ � (Chateaubriand, Atal a, 1801).

Imp�tueux veut aussi dire: � Qui ne sait pas se refr�ner ï¿½. Abicha� �tait d�un caract�re imp�tueux. En voyant le profond sommeil o� l��ternel avait plong� Sa�l et sa troupe, il ne douta pas que la fin de leur ennemi soit venue. Il proposa � David de l�en d�livrer, s�engageant � le frapper de telle sorte qu�il n�y e�t pas � y revenir. Il ressemble � Ruben dont il est dit dans Gen�se 49: 4 :

�         � Ruben imp�tueux comme les eaux, tu n�auras pas la sup�riorit�, car tu es mont� sur la couche de ton p�re, tu as alors profan� mon lit en y montant ï¿½. 

Abicha� a prononc� le Nom de Dieu � la l�g�re, il �tait OPPORTUNISTE, et il voyait Dieu o� Il n��tait pas et sugg�rait � David une fausse piste pour le d�barrasser de ses ennemis. Il demanda la permission de tuer le roi; mais David s�opposa au meurtre de � l�oint de l��ternel ï¿½. 

�         1Samuel 26: 7/11: � 7 David et Abicha� all�rent de nuit vers le peuple; et voici que Sa�l �tait couch� et dormait au milieu du camp, et sa lance �tait fix�e en terre � son chevet. Abner et le peuple �taient couch�s autour de lui. 8 Abicha� dit � David: Dieu livre aujourd�hui ton ennemi entre tes mains; laisse-moi le frapper de ma lance (et le clouer) en terre d�un seul coup, sans avoir � lui en donner un second ! 9 Mais David dit � Abicha�: Ne le fais pas p�rir ! En effet qui pourrait en toute innocence porter la main sur le Messie de l��ternel ? 10 Et David dit: L��ternel est vivant ! C�est � l��ternel seul � le frapper, soit que son jour vienne et qu�il meure, soit qu�il descende au combat et qu�il y p�risse. 11 Que l��ternel me garde de porter la main sur l�Oint de l��ternel ! Prends seulement la lance qui est � son chevet, avec la cruche d�eau, et allons-nous-en ï¿½. 

On trouve aujourd�hui � profusion ce genre d�illumin�s qui disent: � Le Seigneur m�a dit !�. Nombreux se servent du Nom de J�sus, mais servent-ils le Nom de J�sus ? Ils prennent leurs pens�es pour celles de Dieu. Abicha� fait penser � Pierre qui dit � J�sus :  

�         � ï¿½ Dieu ne plaise� Tu n�iras pas � J�rusalem... ï¿½. 

Vous connaissez la r�ponse de J�sus: 

�         � Retires-toi et passes derri�re moi, car tu es un satan !� (traduction litt�rale). 

Abicha� croyait voir la Providence de Dieu dans cette situation, mais il se trompait, d�autant qu�il ne comprenait pas ce qu��tait l�Onction Royale qui reposait sur le roi Sa�l. Le moment n��tait pas venu et dans cette circonstance apparemment favorable o� l�ennemi de David est livr� sur un plateau, il semblait que c��tait le moment de frapper Sa�l. Abicha� devait r�aliser une v�rit� d�une autre nature. De par son temp�rament EXPEDITIF il aurait commis une erreur fatale. Combien aujourd�hui ne savent pas reconna�tre l�onction sur tel serviteur de Dieu, et font des erreurs d�appr�ciation pr�judiciables et des jugements � l�emporte pi�ce ! Dans les faits, il ne voyait qu�un r�glement rapide et radical du probl�me, car la situation ne pouvait pas �tre plus opportune que celle l� ! Il �tait aussi IMPATIENT. La mort de Sa�l aurait probablement propuls� David sur le tr�ne !? Et lui serait d�j� � la droite de David� 

�         � L�Eternel livre aujourd�hui ton ennemi entre tes mains !�. 

Il servit dans l�arm�e de David, sous les ordres de Joab (2Samuel 2: 18; 10: 10). Abner fut contraint de tuer Asa�l en fuyant la bataille de Gabaon, mais ses deux fr�res Joab et Abicha�, poursuivirent en vain l�homicide, et se veng�rent tra�treusement plus tard (2Samuel 2: 18; 3: 30). Toutefois, Abicha� resta fid�le � David pendant les r�bellions d�Absalom et de Ch�ba (2Samuel 16: 20). Abicha� �tait l�un des hommes d��lite du roi, et frappa � mort 300 hommes avec sa lance (2Samuel 23: 18; 1Chroniques 11: 20). Il vainquit aussi les �domites dans la vall�e du Sel, en tua 18000 et pla�a des garnisons dans leur pays (1Chroniques 18: 12-13). Il secourut David dans le combat contre Yichbi-Benob (2Samuel 21: 16,17). 

Malgr� sa fid�lit� � David, son caract�re �tait inconsistant, et c��tait pour lui impossible d��tre op�rationnel dans le plan de Dieu, il �tait trop impr�visible. � Comme les eaux ï¿½, c'est-�-dire rien de vraiment solide, trop mouvant et remuant. 

C) L�ONCTION ACTIVE LA LOI DE LA RECIPROCITE 

� Que l��ternel rende selon sa m�chancet� � celui qui fait le mal ! ï¿½ 

Cette � loi de r�tribution � n�agit pas toujours tout de suite, mais le temps vient o� elle agit qu�on le veuille ou non. Rempli et Oint de l�Esprit, David a demand� � ce que cette � loi de r�ciprocit� � op�re le moment venu. Un boomerang revient vers celui qui l�a lanc� avec la m�me force ! 

�         � Sachez que votre p�ch� vous retrouvera ! ï¿½ (Nombres 32: 23).

�         � Il te sera fait comme tu as fait ! ï¿½ (Abdias 1: 15).  

C�est risqu� de se liguer contre un oint de Dieu et cela ne reste jamais impuni ! Jamais ! Malgr� ce qu�en disent des railleurs qui minimisent le texte biblique : 

�         1Chroniques 16: 21: � 21 Mais Il ne permit � personne de les opprimer, et Il ch�tia des rois � cause d�eux: 22 Ne touchez pas � mes oints, et ne faites pas de mal � mes proph�tes ! ï¿½. 

D) MALGRE TOUT L�ONCTION ROYALE A PREVALUE !

Mais, David s�empara de la forteresse de Sion

2Samuel 5: 6/9:

�         � 6 Le roi marcha avec ses hommes sur J�rusalem contre les Yebousiens, habitants du pays. Ils dirent � David: Tu n�entreras pas ici, car m�me les aveugles et les boiteux te repousseront ! Ce qui voulait dire: �David n�entrera pas ici�. 7 Mais David s�empara de la forteresse de Sion: c�est la cit� de David. 8 David avait dit en ce jour: Quiconque battra les Yebousiens et les atteindra par le canal, ces boiteux et ces aveugles ha�s par David ! C�est pourquoi l�on dit: -L�aveugle et le boiteux n�entreront pas dans la maison -. 9 David habita dans la forteresse, qu�il appela �cit� de David�. Il fit des constructions tout autour, depuis le Millo et vers l�int�rieur. 10 David s��levait de plus en plus, et l��ternel, le Dieu des arm�es, �tait avec lui ï¿½. 

aLa premi�re onction de David

A sa premi�re onction, il avait trouv� la ressource pour vaincre Goliath et recevoir des RICHESSES, �tre lib�r� de toute dette et rencontrer des personnes importantes (�).

aLa deuxi�me onction de David

Lors de la deuxi�me onction, il devient roi sur Juda, un tout petit royaume, mais il est limit� par les fils de Ts�ruja; mais il ira un peu plus loin malgr� tout. Il y a une extension, car de l� il va recevoir une troisi�me onction � sur tout Isra�l ï¿½ (2Samuel 5: 1ss.). Cette onction l�a men� beaucoup plus loin, il y a eu EXTENSION.

aLa troisi�me onction de David

Avec cette troisi�me onction, il lui faudra agir avec courage et d�termination, car l�onction n�est pas magique ! Car il devra s�emparer de la forteresse de Sion qui se dresse devant lui comme un obstacle � premi�re vue insurmontable ! Nous en tirerons quelques le�ons au passage�

SION signifie: ï¿½ Br�l�e par le soleil, rocher dress�, brillant, ch�teau fort ï¿½. Cette cit� �tait expos�e � un  soleil de plomb, car le soleil frappait fort, il dardait la ville de ses rayons ardents. C��tait un endroit tr�s ensoleill� et lumineux� J�sus-Christ le � Soleil de Justice ï¿½ doit �clairer toutes les villes du monde... Par la pr�dication de la Croix, nous �levons et dressons ce � Rocher ï¿½. Il faut qu�il soit vu et reconnu de tr�s loin. Son Nom est aussi une � forteresse ï¿½, le juste accoure et s�y r�fugie !

Si vous voulez sortir de vos limites, il faudra s�int�resser aux � forteresses ï¿½. Ce sont des � retranchements ï¿½ des � raisonnements ï¿½, des � mentalit�s ferm�es ï¿½ï¿½ � renverser ! Vous allez rencontrer des RESISTANCES et beaucoup d�aveugles et de boiteux qui vont s�opposer � votre �largissement !

Dans 1Chroniques 11, verset 8, la phrase n�est pas achev�e: �� sera chef & prince... ï¿½.  David a eu l�id�e de p�n�trer dans la forteresse par un canal int�rieur qui communiquait avec une fontaine. De l�eau jaillissait au pied de la colline qui alimentait l�eau de la ville.

La promesse et le d�fi de David: � Qui atteindra les cr�neaux ...�. Ce canal nous sugg�re plusieurs choses:

a) Il faut d�abord se mouiller, aller dans la flotte !

b) C�est une forme � d�intelligence rus�e ï¿½ que d�agir avec la Sagesse d�En haut !

c) Il y avait une marge de man�uvre tr�s �troite !

d) C��tait tr�s risqu� et pas facile du tout ! Il fallait donc de l�audace !

e) La n�cessit� de communiquer avec la � Fontaine de l�Esprit ï¿½.

Les j�bus�ens �taient eux-m�mes boiteux & aveugles !

Les j�bus�ens parlaient ainsi des invalides parmi eux. Aujourd�hui encore, ils sont nombreux les � invalides ï¿½ spirituels et sur le plan mental ! Ils s�opposent � Christ (Oint, Onction) tout en pensant �tre en s�curit� dans leurs retranchements. Ils s�imaginaient que personne ne pourrait les d�loger ! Comme vous le comprenez l�ONCTION ne vous conduira pas toujours sur les chemins faciles ! Bien au contraire, tant il est vrai que Dieu donne ses exercices les plus difficiles � ses meilleurs �l�ves ! Cette � onction ï¿½ va activer toute votre ing�niosit� pour trouver des solutions ! Elle va optimiser tous vos sens ! Dieu ne fera rien pour vous� sans vous !  L�Evangile vous donne:

�         une plus grande capacit� intellectuelle, une meilleure analyse des �v�nements, une juste appr�ciation des situations, des id�es plus claires ! ...

L�Onction Royale lui a donn� d��tre anim� de la Sagesse d�En-Haut, et l�a contraint � prendre des risques. Les � cr�neaux ï¿½ sur les hauteurs de la ville parlent des � situations � risques ï¿½lev�s � qu�il faudra prendre ! C�est dans de tels � cr�neaux ï¿½, des situations � risques �lev�s, que se situe la puissance de d�loger nos ennemis !

Des promesses inachev�es !

�         � Quiconque... ï¿½ (Vous & moi !).

Cette promesse appara�t inachev�e� Il en est ainsi comme de toutes les promesses de l�Ecriture qui attendent quelqu�un (ou � un quiconque ï¿½ !) pour les r�aliser. Remarquez les points de suspen� SION ! SUSPEN-SION� La promesse est � suspendue ï¿½, donc conditionnelle ! � SION ï¿½, c'est-�-dire l�avenir de cette cit�, est suspendue � cette promesse ! Or, il faut qu�il n�y ait � point de suspension ï¿½ aux promesses de notre Grand Roi. Cela d�pend de � QUICONQUE ï¿½, � VOUS & MOI ï¿½. Que chacun qui se sente interpell� !

 Finalit� de la promesse: � sera prince & chef ï¿½. En d�autres termes:

�          tu atteindras un statut ou un grade sup�rieur, une position �lev�e,  une plus grande autorit�, une reconnaissance de tous, une r�compense qui en vaut la peine� (cf. 1Chroniques 11: 6).

L�onction nous est donn�e pour relever le d�fi des promesses !

Apr�s cette victoire, il y avait encore des � aveugles & des boiteux ï¿½ï¿½ mais ceux qui avaient repouss� David allaient � leur tour �tre repouss�s ! Ils ne sont pas � entr�s dans la maison ï¿½.

A � l�int�rieur de la cit� des j�bus�ens ï¿½, il y a tout ce qui � invalide ï¿½ les promesses du Roi  et s�oppose � l�Onction (Christ) ! Ce sont des mentalit�s � aveugles ï¿½, des hypocrites qui ont besoin d�un collyre pour OINDRE leurs yeux, et les � boiteux ï¿½, ceux qui clochent des deux pieds: un dans le monde et l�autre dans l��glise. Il existe une mentalit� ennemie du Christ, du Roi des rois, de l�Onction� les ANTI-CHRIST, ou � Anti-Oints ï¿½, � Anti-Onction ï¿½ï¿½ Y compris au sein des �glises !

Vous aussi � repoussez ï¿½, chassez cette mentalit� � aveugle & boiteuse ï¿½ de votre vie int�rieure, de votre esprit, de votre c�ur ! Cette mentalit� qui dit: � cela n�arrivera pas ! C�est impossible ï¿½ ! Ne faites pas entrer �a dans votre maison !

Joab fils de Ts�ruja s�est empar� de la ville LE PREMIER ! (cf. 1Chroniques 11: 6).

Il �tait une fois� quatre personnes qui s�appelaient :

�         � TOUT LE MONDE ï¿½, � QUELQU�UN ï¿½, � CHACUN ï¿½ et � PERSONNE ï¿½.

Il y avait un important travail � faire, et on a demand� � � TOUT LE MONDE ï¿½ de le faire.

�         � TOUT LE MONDE ï¿½ �tait persuad� que � QUELQU�UN ï¿½ le ferait. � CHACUN ï¿½ pourrait l�avoir fait, mais c�est � PERSONNE ï¿½ qui le f�t. � QUELQU�UN ï¿½  se f�cha parce que c��tait le travail de � TOUT LE MONDE ï¿½. � TOUT LE MONDE ï¿½ pensa que � CHACUN ï¿½ pourrait le faire, mais � PERSONNE ï¿½ ne r�alisa que � TOUT LE  MONDE ï¿½ ne pouvait pas le faire. En fin de compte, � TOUT LE MONDE ï¿½ f�t des reproches � � QUELQU�UN ï¿½ parce que � PERSONNE ï¿½ n�avait fait ce que � CHACUN ï¿½  aurait pu faire. Moralit�, il faut dire � MOI JE LE FAIS ï¿½.

Effectivement, Joab est devenu Chef ! Et vous, d�sirez vous �tre le premier ? Avez-vous de l�empressement ? Du Z�le ? D�cidez-vous � �tre le premier ! J�sus dit que pour devenir le � premier ï¿½, il faut devenir serviteur de tous ! N�attendez pas que d�autres le fassent !

FAITES LE � VOUS !