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L'Esprit nous aide N� 1

Romains 8 : 26

�       � � l�Esprit nous aide dans notre faiblesse, car nous ne savons pas ce qu�il nous convient de demander dans nos pri�res. Mais l�Esprit Lui-m�me interc�de par des soupirs inexprimables ï¿½

Que signifie le mot � faiblesse ï¿½ ?

Le mot � faiblesse ï¿½ est utilis� dans le Nouveau Testament pour d�signer le fait d��tre sans force sur le pan physique, il souligne la faiblesse de constitution, ce qui est une g�n�ralit� due au p�ch� dans le monde, lequel affecte toute personne sur terre. Employ� pour parler du corps, il est aussi en rapport avec la ï¿½ faiblesse ï¿½ de l�esprit humain, c�est l�absence de capacit� :

Pour comprendre une chose

Notre vie spirituelle est aussi rendue informe pour comprendre les choses de Dieu appel�es � les choses de l�Esprit ï¿½. Notre compr�hension est en fait tr�s limit�e, et dans ce sens nous avons besoin de la R�v�lation de l�Esprit qui nous aide � comprendre le plan de Dieu, la nature de J�sus Christ, les orientations futures, les directions � prendre� Le Nouveau Testament foisonne de situations en tous genres o� l�Esprit est venu en aide de la compr�hension des Ecritures, des Plans divins, etc.

Pour faire de grandes et glorieuses choses

J�sus faisant allusion au minist�re � venir de l�Esprit Saint disait : � Sans Moi vous ne pouvez rien faire ï¿½. Et il est vrai que le livre des Actes des ap�tres qui relate les d�buts de l�Eglise et de la pr�dication de l�Evangile, devrait �tre appel� : � le livre des Actes de Saint Esprit ï¿½. Rien de Glorieux ne s�est fait (ni ne se fera) dans l�Histoire de l�Eglise sans la personne de Saint Esprit. C�est dans ce sens aussi que J�sus annon�ait � ses disciples qu�ils feraient de plus grande chose que Lui !

Pour contenir les d�sirs malsains

Toute notre vie terrestre est entrav�e souvent fois par nos d�fauts et nos mauvaises tendances d�nomm�es � la chair ï¿½ qui a des d�sirs contraires � ceux de l�Esprit. Or, Il nous vient en aide pour neutraliser les effets de cette � chair ï¿½, et �radiquer tous ces mauvais d�sirs qui sont en nous� On appelle cela � crucifier la chair ï¿½, faire � ï¿½chec � la vieille nature ï¿½ï¿½ � rev�tir l�homme nouveau ï¿½, etc . L�Esprit de Dieu op�re cela en nous�

Pour supporter les �preuves et difficult�s

H�las la vie en Christ est parsem�e de difficult�s en tous genres, d�obstacles, d�oppositions, de rejets, de combats� et d��preuves. Celles-ci peuvent servir de tremplin pour monter plus haut, comme un examen qui confirme l�acquisition de divers savoirs, et permet d�acc�der � la classe sup�rieure�

Comment l�Esprit s�y prend-Il ?

�       Tout d�abord le mot � esprit ï¿½ dans le texte original signifie : � un mouvement de l'air, comme un petit coup de vent ï¿½.

C�est quelque chose de subtil qu�on ne ma�trise pas, mais qui fait son effet. � Tu ne sais d�o� il vient ni o� il va, tu en entends le bruit ï¿½ï¿½ J�sus annon�ait � Nicod�me un aspect de la � vie de l�Esprit ï¿½. Il fait allusion � l�haleine, ce qui vient de la bouche.

Toute notre � vie spirituelle ï¿½ est li�e � ce qui vient de la � bouche de Dieu ï¿½. L�homme ne vivra pas de pain seulement mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu !

�       L'esprit, c'est aussi le principe vital par lequel le corps est anim�. L'esprit rationnel, le pouvoir par lequel l'�tre humain ressent, pense, d�cide.

L�Eglise est le � corps de Christ ï¿½. Il existe le corps des pompiers, le corps des enseignants, lil y a le Corps de Christ. Saint Esprit aide ce corps en lui insufflant ce qui est n�cessaire pour l�animer et la faire vivre. C�est donc �galement pour l�Eglise un principe absolument vital.

�       Un esprit, c'est � dire une simple essence, d�pourvue de toute mati�re, poss�dant un pouvoir de connaissance, de d�sir, de d�cision, d'action. Un esprit plus �lev� que l'homme mais inf�rieur � Dieu, c'est � dire un ange. Utilis� pour parler de d�mons, ou mauvais esprits, qui �taient cens�s habiter les corps des hommes, mais aussi, la nature spirituelle de Christ, plus �lev�e que le plus haut des anges, et �gale � Dieu, la nature divine de Christ.

Que voil� des indications pr�cieuses de l�emploi de ce mot � esprit ï¿½ dans le Nouveau Testament. De m�me qu�un esprit � mauvais ï¿½ peut habiter le corps d�un humain, l�Esprit Saint habite le Corps qu�est l�Eglise, lui manifestant la nature spirituelle de Christ�

�       L�esprit c�est la puissance de Dieu, manifest�e dans le cours des choses, par son influence sur les �mes qui produit dans le corps th�ocratique (l'�glise) les dons les plus �lev�s et les plus grandes b�n�dictions�

�       L�esprit en nous, c�est la disposition ou influence qui remplit et gouverne l'�me de chacun, la source efficace et tout pouvoir, affection, �motion, d�sir, etc

Il nous aide en nous transmettant la bonne attitude d�esprit

En effet notre �tat d�esprit affecte notre existence et la mod�le profond�ment. Cela produit en nous une attitude:

- nonchalante ou au contraire diligente,

- positive ou bien n�gative,

- vindicative ou coop�rative,

- critique ou reconnaissante,

� exer�ant une influence �norme sur nos r�actions face � une situation donn�e, mais aussi sur la mani�re dont les autres se comportent � notre �gard. Une personne ayant une bonne attitude d�esprit peut �tre heureuse m�me dans des situations particuli�rement difficiles. Celle qui a une attitude critique ne sera jamais satisfaite, m�me si, d�un point de vue objectif, son contexte de vie est le plus favorable qui soit.

Le mot original � AIDE ï¿½ signifie d�abord :

-        Se tenir tout-au-long avec, s'efforcer d'obtenir avec les autres, aider dans l'obtention, saisir avec un autre,

-        S'attacher � une chose

-        Prendre une personne dans le but de l'aider

-        Aider, partager, participer aux bienfaits des services rendus par les esclaves

Ensuite : � Prendre ï¿½ :

Prendre avec la main, saisir, une personne ou une chose pour l'emmener, prendre une chose pour la transporter, prendre sur soi-m�me, prendre ce qui est � soi, r�clamer, se procurer, pr�tendre �, s'associer un compagnon, un serviteur, prendre avec habilet� (p�che, chasse, ...), lutter pour obtenir, recevoir une personne, lui permettre une rencontre, choisir, s�lectionner, faire un contr�le, exp�rimenter, recevoir (ce qui est donn�), gagner, obtenir�

Il nous aide pour obtenir ce qui est donn�, pour vous transporter, Il s�associe � vous, et favorise le fait de rencontrer certaines personnes, Il r�clame ce qui vous appartient, Il vous prend par la main� que de richesses d�applications et d�implications de l�AIDE de l�Esprit dans notre vie !

Parce que �nous ne savons pas�

Le ��savoir ï¿½ en question signifie : � Percevoir avec les yeux, remarquer, discerner, d�couvrir, tourner les yeux , l'esprit, l'attention vers quelque chose, redoubler d'attention ï¿½.

C�est dire une fois de plus l�infirmit� de la condition humaine. M�me en redoublant d�attention, on ne peut discerner les ï¿½ choses de l�Esprit ï¿½. C�est pourquoi Esa�e parle des � choses qui ne sont pas mont�es au c�ur de l�homme, que l�oreille n�a pas entendues et que l��il n�as pas vue ï¿½, mais que Dieu a pr�par�es pour ceux qui l�aiment. Nous sommes aveugles spirituellement parlant, nos yeux physiques ne peuvent envisager les choses de Dieu.

Le verbe � savoir ï¿½ en grec signifie encore ; � Voir � propos de quelque chose, ce qui va se passer, exp�rimenter un �tat ou une condition, d�couvrir ï¿½.

�Savoir� dans le sens de � Conna�tre ï¿½.

Aux grands th�ologiens et �narques en tous genres, l�ap�tre Paul d�clare que � vous ne savez rien ï¿½ sur le plan spirituel ! Vous ne savez pas ce qui va se passer. Vous �tes des infirmes, vous avez besoin de l�aide de l�Esprit�

UN MIROIR QUI �REFLECHIT� POUR VOUS

�       2Corinthiens 3 verset 18 : � Nous tous qui, le visage d�couvert, contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transform�s en la m�me image, de gloire en gloire, comme par le Seigneur, l�Esprit ï¿½

Ce � miroir ï¿½ c�est la Parole de Dieu �crite, et dans laquelle on plonge les regards de l�intelligence et du c�ur pour observer le � visage ï¿½ de J�sus, et devenir par l�action de l�Esprit qui est Seigneur dans l�Eglise, semblable � Christ ! Cela s�appelle � contempler ï¿½ la Gloire du Seigneur. Et c�est � la faveur de cette � contemplation ï¿½ que nous sommes � transform�s ï¿½, c�est-�-dire litt�ralement � m�tamorphos�s ï¿½ � la ressemblance de J�sus de Nazareth� La chenille ou la larve qui va vivre exp�rimenter cette m�tamorphose ne dit pas

�       � allez, je dois faire encore des grands efforts pour devenir papillon et lui ressembler� je vais  suivre les r�gles aust�res de telle �glise, et m�obliger � suivre la loi de Mo�se... au doigt et � la lettre, etc.�.

Non, le processus s�accomplit tout seul. C�est programm� et aucun des efforts de la chenille ne va acc�l�rer les processus de transformation en papillon. C�est automatique, et bien au-del� de l�intelligence de la chenille� Tout se met en route ind�pendamment de la volont� de la chenille, de son intelligence, de ses forces. C�est programm� ainsi.

En ce qui nous concerne, il n�y a qu�une condition incontournable, c�est de � contempler ï¿½ la Gloire du Seigneur� mais ne vous inqui�tez pas, �a se mette en route tout seul m�me si vous ne le comprenez pas ! Le miroir a cette particularit� de � r�fl�chir ï¿½ pour vous l�image ou le visage de J�sus, et le travail de l�Esprit est de vous transformer, en pens�es, paroles, actions, non pas pour dire � que ferait J�sus � ma place ? ï¿½, ce qui est encore religieux � mon go�t, mais devenir comme Christ !

� Que le Dieu qui donne la pers�v�rance et la consolation vous accorde d�avoir entre vous le m�me �tat d�esprit (autres trad. � les m�mes sentiments ou m�mes pens�es ï¿½) qu�avait Christ J�sus ï¿½ (Romains 15 verset 5)

Ce que disent les psychologues du reflet de notre propre image �

A part la belle-m�re de Blanche Neige et les top model est-ce qu'on conna�t une seule femme sur Terre qui se regarde dans le miroir en se disant qu'elle est la plus belle ? Comprendre ces relations ambigu�s � notre apparence, pourquoi on n'aime pas notre reflet dans le miroir, pourquoi tant de complexes et surtout comment les mettre KO ! 

�       � J'me sens pas belle � : Pourquoi on ne s'aime pas ?

Il y a souvent un foss� gi-gan-tesque entre notre apparence r�elle et celle que nous nous imaginons. Les psychanalystes, Freud en t�te, expliquent ce ph�nom�ne avec le concept � d'id�al du moi �, une partie inconsciente de notre psychisme qui g�re nos relations avec ce que nous souhaiterions �tre. Si l'on s'�value constamment et que l'on est si d��u de notre reflet dans le miroir, c'est parce que nous nous comparons toujours � nos id�aux; et comme nous nous jugeons toujours en fonction de ces id�aux, plus l'�cart qui nous s�pare d'eux est grand, moins nous nous aimons. 

�       � Allo maman bobo, dis-moi pourquoi j'suis pas beau ! �

Aujourd'hui, dans nos soci�t�s ou pr�vaut la tyrannie de l'apparence, nous avons tendance � �tre de plus en plus durs avec nous-m�me, et placer la barre toujours plus haut. Intransigeants, nous consid�rons souvent que pour �tre � normal � ou � acceptable �, nous devons afficher des mensurations de mannequin. Comme c'est rarement le cas, chaque passage devant le miroir s'apparente � une vraie torture, et nos petits d�fauts tournent souvent � l'obsession.

D'autant plus, que selon le psychoth�rapeute Didier Prades, nous sommes par essence incapables d'avoir une vision globale de notre personne. Cette vision � morcel�e � de nous-m�me est � l'origine de v�ritables inspections, o� nous jugeons chaque partie de notre corps comme une entit� autonome � Mon ventre, quelle horreur ! J'aime bien mes yeux, mais mon nez est horrible �. R�sultat : on a toujours l'occasion de trouver quelque chose qui ne (nous) va pas, et cela quel que soit notre tour de taille !

�       � Nobody's Perfect �

Bonne nouvelle : personne n'est parfait, il est donc tout � fait normal de se sentir imparfait et d'avoir des complexes ! Ce qui varie d'un individu � un autre, c'est la strat�gie que l'on va d�velopper face � ces complexes.

Soit on les subit : on passe l'�t� en col roul� pour �viter le maillot de bain, on use de stratag�mes pour camoufler un petit d�tail, bref on ob�it compl�tement au complexe. Bilan : frustration, d�valorisation, voire d�pression.

Soit on les combat ou on les compense : c'est la course � la perfection, avec � la clef pression, stress et fatigue.

Soit on les accepte : accepter son imperfection ne veut en aucun cas dire qu'on renonce � changer ses d�fauts, mais tout simplement qu'on le fait dans une ambiance sereine, sans pression. Comment vaincre ses complexes ?

Et si au lieu de chercher la perfection et la reconnaissance de tous, on acceptait simplement d'�tre imparfait ? Autre n�cessit� pour amadouer ses complexes: transformer ses diff�rences en forces, et se concentrer sur nos atouts. Et plus que les amadouer, on va d�sob�ir � nos complexes, les affronter progressivement en portant sur nous un regard bienveillant.

Au lieu de voir notre reflet dans le miroir comme une somme de d�fauts, on apprend � se regarder comme les autres nous voient, dans notre globalit�; ne nous r�sumons pas � un ventre trop rond quand nous sommes en r�alit� une personne � part enti�re. Enfin, on apprend � ï¿½couter un peu les autres : quand 10 personnes nous r�p�tent qu'on a un joli nez, on les croit, et on arr�te de se persuader qu'on a une � patate � en plein milieu du visage.

�       3.18 : � Nous tous qui, le visage d�couvert, contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transform�s en la m�me image, de gloire en gloire ï¿½ ï¿½

Il est possible de traduire ce verset diff�remment. Tout tourne autour du sens du verbe � contempler ï¿½ ou � refl�ter ï¿½. Le contexte du passage p�se fortement en faveur de la premi�re traduction. Paul est en train de parler d�un voile qui obscurcit notre vision du Seigneur, et non pas d�un voile qui cacherait notre gloire. La comparaison faite ici n�est pas �tablie entre le chr�tien et Mo�se, mais entre le Juif inconverti et le chr�tien ayant recouvr� la vue. Aussi sommes-nous transform�s en l�image de Christ, non par la r�flexion de sa gloire dans nos visages, mais en Le contemplant � travers sa Parole.

Le chr�tien trouve dans ce passage la cl� d�un des plus grands probl�mes qu�il affronte dans sa vie avec le Seigneur. Comment d�raciner le mal qui est en lui et s�am�liorer pour ressembler davantage � son Ma�tre ? La r�ponse n�est certainement pas dans un retour � la s�v�rit� de la loi ou des r�gles de conduite impos�es par une �glise. D�apr�s ce texte, Dieu le Saint Esprit nous transforme lorsque nous contemplons la gloire de J�sus-Christ refl�t�e dans le miroir de la Parole de Dieu. Ainsi, nous devenons ce que nous m�ditons. Celui qui passe son temps � lire des livres salissants et pornographiques devient sale et immoral.

Nous devenons semblables � l�objet de notre amour !

�       Os�e 9:10 : � J�ai trouv� Isra�l comme des raisins dans le d�sert, J�ai vu vos p�res comme les premiers fruits d�un figuier ; mais ils sont all�s vers Baal-Peor, ils se sont consacr�s � l�inf�me idole, Et ils sont devenus abominables comme l�objet de leur amour ï¿½

Si un homme poursuit � les choses de n�ant ï¿½, il deviendra � n�ant ï¿½. Je pense que ceux et celles qui croient au � n�ant ï¿½ sont des personnes fascin�es et fa�onn�es par le � n�ant ï¿½ï¿½

�       2Rois 17:15 : � Ils rejet�rent ses lois, l�alliance qu�il avait faite avec leurs p�res, et les avertissements qu�il leur avait adress�s. Ils all�rent apr�s des choses de n�ant et ne furent eux-m�mes que n�ant, et apr�s les nations qui les entouraient et que l�Eternel leur avait d�fendu d�imiter ï¿½ (cf. aussi J�r�mie 2: 5)

Mais celui qui passe son temps � c�t� d�un grand homme d��tat ne peut rester indiff�rent ; sa vie en porte les marques. Voil� l�importance supr�me de passer du temps en pr�sence de J�sus-Christ dans sa parole, pour �tre :

�       � transform�s par le renouvellement de l�intelligence� ï¿½ (Romains 12: 2).

Dieu �uvre dans la vie de chacun de ses enfants pour les rendre � semblables � l�image de son fils ï¿½ (Romains 8: 29).

Il le fait essentiellement par deux moyens : sa Parole et la souffrance

�       H�breux 12: 10 : � Oui, nos p�res nous corrigeaient pendant quelque temps selon leurs id�es � eux. Mais Dieu, c�est pour notre bien qu�Il nous corrige, Il veut nous rendre saints, comme Lui ï¿½ (Trad. PDV) ou : � Nos parents nous corrigeaient pour un temps limit�, selon leurs id�es, mais Dieu, c�est pour notre bien qu�ll nous corrige, afin de nous faire participer � sa saintet� ï¿½ (trad. Semeur)..

Maintenant nous Le contemplons � travers le Miroir de la Parole, d�une mani�re quand m�me obscurcie par le p�ch� et nos pr�jug�s ; un jour nous Le verrons face � face, et cette vision ach�vera notre transformation :

-        � nous serons semblables � Lui, parce que nous Le verrons tel qu�Il est ï¿½ (1Jean 3:2). 

�       3.18 : � nous sommes transform�s ï¿½ ï¿½Au moins deux mots sont utilis�s dans le Nouveau Testament pour parler de transformation. Celui-ci est � l�origine du mot fran�ais � m�tamorphose ï¿½, et sugg�re une transformation totale, provenant de l�int�rieur de l��tre. C�est le m�me mot qui d�crit la transfiguration de J�sus dans les �vangiles (Matthieu 17: 2). Le mot qui d�crit la transformation de Satan dans 2Corinthiens 11:14 est diff�rent, et indique seulement un changement de fa�ade. Presque les m�mes termes sont juxtapos�s dans Ro 12:1-2, o� Paul nous invite � �tre r�ellement transform�s par l�int�rieur, au lieu d�adopter les fa�ades du si�cle pr�sent.

�       3.18 : � de gloire en gloire ï¿½ ï¿½

Chaque jour de la vie et par petites �tapes tout homme s�amasse un tr�sor, soit de bonnes choses qui feront sa gloire

�       Matthieu 12:35; 13:52 : � La personne qui est bonne tire le bien de son c�ur qui est plein de bonnes choses. La personne qui est mauvaise tire le mal de son c�ur qui est plein de mauvaises choses�. 52  Et Il leur dit : C�est pourquoi, tout scribe instruit de ce qui regarde le royaume des cieux est semblable � un ma�tre de maison qui tire de son tr�sor des choses nouvelles et des choses anciennes� ï¿½ (Trad. PDV et Segond)

�  soit de mauvaises choses qui le corrompent (Ro 2:5).

Comme Mo�se, apr�s sa rencontre avec Dieu, ne savait pas que son visage brillait :

�       Exode 34:29 : �  29  Mo�se redescend de la montagne du Sina�. Il tient en main les tablettes de l�alliance. La peau de son visage brille, parce que le Seigneur a parl� avec lui. Mais Mo�se ne le sait pas ï¿½ (Trad. PDV), ou : � Puis Mo�se redescendit du mont Sina�, tenant en main les deux tablettes de l�acte de l�alliance. Il ne savait pas que la peau de son visage �tait devenue rayonnante pendant qu�il s�entretenait avec l�Eternel ï¿½ (Trad Semeur).

� un chr�tien qui marche avec son Dieu ignore la plupart du temps les changements que le Seigneur est en train d�op�rer en lui, pour l�amener petit � petit � la ressemblance de Christ.

�       3.18 : � ï¿½  par l�Esprit du Seigneur ï¿½

Le texte originel dit : � par le Seigneur l�Esprit ï¿½ comme je l�ai d�j� signal� nous sommes incapables d�effectuer des transformations r�ellement profondes dans notre vie. Tout le monde a essay� de le faire, et chacun sait combien c�est frustrant. Certes, le chr�tien est pouss� � faire � tous ses efforts pour joindre � sa foi la vertu, � la vertu la connaissance� ï¿½, mais c�est Dieu qui produit en lui le vouloir et le faire ;

�       Philippiens 2: 13 : � C�est Dieu qui produit en vous avec efficace le vouloir, et l�ex�cution, selon son bon plaisir ï¿½ (trad. D. Martin),

� par l��uvre du Saint-Esprit. Il le fait en nous conduisant progressivement vers une plus grande connaissance de J�sus-Christ

�       Jean 16: 13-14 : � Quand l�Esprit de v�rit� sera venu, Il vous conduira dans la v�rit� tout enti�re, car Il ne parlera pas de Lui-m�me, mais tout ce qu�Il aura entendu, Il le dira, et Il vous annoncera les choses � venir. 14 Il manifestera ma gloire, car Il puisera dans ce qui est � moi et vous l�annoncera ï¿½ (trad. Semeur),

� par sa Parole. D�o� vient l�immense sup�riorit� de ce minist�re par rapport � celui de Mo�se et de l�ancienne alliance.