� Heureux ceux qui ont le c�ur pur car ils verront Dieu ï¿½ (Matthieu 5).

Comment cela peut-il se faire. Est-ce qu�� l��tat naturel, il y a quelqu�un qui ait le C�ur Pur ? Tous ont p�ch�, il n�y a pas un juste, pas m�me un  seul� En cons�quence, personne n�a le c�ur pur naturellement. Avoir le c�ur pur n�est pas un �tat naturel. Il y a tout un processus avant. La � chair et tout ce qui enveloppe ï¿½ le c�ur doit dispara�tre, �tre d�truit, afin que le c�ur sois � nu, alors, par le Sang de J�sus, il devient � pur ï¿½. C�est � dire, il est pr�t. Toutes superficialit� doit �tre d�truite. Mais, avant, il y a tout un travail de destruction, qui d�gage le c�ur de la CHAIR�

� Quand ma peau (superficialit�) sera d�truite� je Le verrai... ï¿½ (Job 19:26).

Les diff�rentes significations du mot � CHAIR ï¿½.

Pour bien comprendre un sujet, il faut bien comprendre de quoi on parle, du sens des mots. Y-a pas tr�s longtemps, une personne qui n�a pas le sens des mots parlait de quelqu�un qui avait fait une � crise de Titanic ! ï¿½. Il y a une diff�rence entre � crise de t�tanie ï¿½ et � crise de Titanic ï¿½ï¿½ Il faut savoir ce que parler veut dire. Il y a une grande diff�rence entre:

� les hommes suivent des chemins tortueux ï¿½, et :
� les hommes marchent sur les chemins de la tortue ï¿½ !
� J�sus-Christ est venu vous apporter le Salut ï¿½ et :
� J�sus-Christ est venu vous saluer ! ï¿½.

J�ai remarqu� qu�il y avait beaucoup de confusion dans les �glises au niveau du vocabulaire chr�tien. Il n�a pas les m�mes sens pour tous.

Qu�est-ce que la � circoncision du c�ur ï¿½ ?
Qu�est-ce � qu�amasser des charbons ardents sur la t�te ï¿½ ?
Qu�est-ce le � pied de l�orgueil ï¿½ ?  Etc.
Il en est de m�me du mot � CHAIR �...

CHAIR: du grec SARX, et de l�H�breu B�S�R.

� la substance physique, la viande, le corps ï¿½ (Gen�se 2: 21;  L�vitique 4: 11; Job 10: 11 Zacharie 14: 12 etc.).
� ce qui est naturel pour l�homme mortel ï¿½ (Job 34: 15; Actes 2: 17).
� la fragilit� de la nature humaine ordinaire et d�chue ï¿½ (J�r�mie 32: 17).
� l�homme tel qu�il est soumis au p�ch�, ayant une volont� rebelle de l�homme oppos�e � la volont� et � la r�v�lation de Dieu � (1Corinthiens 2: 14 & 3: 1/4; Galates 5:1/17, �ph�siens 2:3).
� Les penchants humains ï¿½ (Romains 8: 3, Colossiens 1:22)

Il est bien �vident que quand Paul parle de ceux qui ont � crucifi� leur chair ï¿½, il ne parle pas litt�ralement du corps, de la substance physique ! Cette expression parle de la � volont� rebelle et des mauvaises tendances � de l�homme qui ont �t� ma�tris�es, paralys�es, maintenues en �chec.

Un mot cl� pour comprendre le fonctionnement de la chair, c�est: � le d�r�glement ï¿½ (traduit aussi par � permissivit� ï¿½).

Dans Marc 7: 20/23, il est mis au m�me rang que l�adult�re, la fornication, le meurtre etc. Tout ce qui souille l�homme. Dans Galates 5, ce mot est situ� entre � impuret�s et idol�trie. C�est une des oeuvres de la chair.

Permissivit� signifie: � sans limite, sans restriction ï¿½. C�est ce point faible que l�adversaire vise chez le croyant. S�il peut vaincre � ce niveau l�, il a gagn�. Un des domaines o� il y a des d�r�glements, c�est l�alimentation. La nourriture. Les app�tits de la chair se reportent aussi dans ce domaine. Pour beaucoup, ils ne pensent qu�� l�aspect sexuel des d�r�glements. Il n�y a pas que cela. Paul parle de la r�putation des Cr�tois:

� L�un d�entre eux  a dit: Cr�tois toujours menteurs, m�chantes b�tes, ventres paresseux. Ce t�moignage est vrai. C�est pourquoi reprends-les s�v�rement afin qu�ils aient une foi saine ï¿½ ï¿½ (Tite 1:12).

� Il en est plusieurs qui marchent en ennemis de la croix de Christ, je vous en ai souvent parl�, et j�en parle maintenant encore en pleurant. Leur fin sera selon la perdition; ils ont pour dieu leur ventre, ils mettent leur gloire dans ce qui fait leur honte, ils ne pensent qu�aux choses de la terre ï¿½ (Philippiens 3: 19).

Dans ces deux passages, nous constatons que les � ennemis de la croix ï¿½, pas seulement du message du rachat des p�ch�s, mais � l�int�rieur du corps de Christ, � ceux qui refusent de crucifier la chair ï¿½ sont ennemis de la croix ! Ils ont pour � dieu leur ventre ï¿½ï¿½ Tout ce qui a pris la premi�re place dans le vie d�un chr�tien devient un � dieu concurrent ï¿½ du �Vrai Dieu ï¿½. Comment ces app�tits de la chair sont-ils attis�s ? Paul dit aux Philippiens que c�est par les PENSEES. Et, les pens�es avec une seule et unique orientation, les choses de la terre...

Les app�tits de la chair sont excit�s par des pens�es qui traversent l�esprit. �a s�appelle la Tentation. Le mot � tentateur ï¿½ vient de � peirasmos ï¿½, qui donne en fran�ais � pirate ï¿½. Les pirates attaquent votre navire, et ils tentent de vous d�truire. Ils crient: � ï¿½ l�abordage ! ï¿½. Ils veulent tuer ou faire prisonnier tout ce qui est dans le navire en vue de piller ses richesses. Derri�re toute � tentation ï¿½, il y a une � intention de piratage ï¿½. Il ne reste � l�Adversaire, au � Pirate ï¿½ que la RUSE. C�est sa seule v�ritable arme.

Il tente de vous leurrer, vous tromper. Un leurre. Un app�t. Vous savez que le mot � scandale ï¿½ vient � l�origine du grec � skandalon ï¿½. Il est traduit par � OCCASION DE CHUTE ï¿½, ou : � OFFENSE ï¿½. Il fait r�f�rence � la partie du pi�ge sur laquelle on attache un app�t. Ce mot signifier: � poser un pi�ge sur la route de quelqu�un ï¿½, ou: � la pierre qu fait tomber ï¿½, celle sur laquelle on tr�buche car on ne l�a pas vue � temps. Une sourici�re employ�e par l�Ennemi. C�est le � skandalon ï¿½ (Luc 17:1).

Offenser:
a) blesser: � ce coup lui a offens� le cerveau ï¿½
b) affecter douloureusement: � sa poitrine �tait si offens�e de la mauvaise nourriture ï¿½
c) incommoder: � une haleine qui offense mes narines ï¿½
d) contrarier: � l�humilit� qui faisait le fonds du christianisme offensait les hommes ï¿½
e) porter atteinte �, ternir: � vous avez cruellement offens� l�amiti� qui �tait entre nous ï¿½.

Outrage: � Offense extr�mement grave ï¿½. Faire subir l�outrage � une femme, c�es la violer !

Insulte: � Offenser quelqu�un par des actes m�prisables, et surtout par de paroles injurieuses ï¿½. L�insulte est une parole ou une offense, qui blesse la dignit�, l�honneur de quelqu�un ï¿½. � Insulter contre ï¿½ = � pr�f�rer des insultes contre, d�nigrer ï¿½.

 

La convoitise, o� les � app�tits de la chair ï¿½.

Vous savez comment on peut capturer des singes ? Vous allez l� o� il y en a. Vous attachez un vase au col �troit � une corde. Vous mettez dans le vase des cacahu�tes. Vous mettez la main dedans et vous en retirez les cacahu�tes que vous mangez. Les singes se tiennent � distance, mais comme ils sont curieux, ils vous observent. Puis, vous disparaissez et vous vous cachez. Mais vous observez � ce qui va se produire. Au bout d�un temps des singes arrivent pr�s du vase, l�un d�entre eux engage une main dedans pour prendre une poign�e de cacahu�tes. Et, � ce moment l�, vous tirez la corde� Le singe ne veut pas l�cher les cacahu�tes, il garde poings ferm�s, il veut fuir, mais il ne l�che pas son pr�cieux tr�sor. Et comme le col du vase est �troit, il ne peut se d�gager� Alors, il est facile de s�emparer du petit singe� Il s�est fait pi�ger. Mais qu�est-ce qui le perd ? C�est sa convoitise. Il ne veut pas l�cher prise et ne s�aper�oit pas, ne comprend pas que c�est pour sa perte !

Quelque soient les app�tits de la chair, que ce soit les exc�s de table ou les p�ch�s sexuels, , tout se r�sume � une r�alit�: ECO�SME.

Paul dit: � Vous ne devez plus marcher comme les pa�ens, qui marchent selon la vanit� de leurs pens�es. Ils ont l�intelligence obscurcie, il sont �trangers � la vie de Dieu, � cause de l�ignorance qui est en eux, � cause de l�endurcissement de leur c�ur. Ayant perdu tout sentiment, ils se sont livr�s � la dissolution, pour commettre toute esp�ce d�impuret� joint � la cupidit� ï¿½ (�ph�siens 4:17).

Comment �a commence ? Il est parl� de la vanit� de leurs pens�es. C�est dans les pens�es que l�attaque commence. La finalit� est de vous amener � commettre toute esp�ce d�impuret� jointe � la cupidit� ï¿½. Il met la pression pour que vous c�diez aux faiblesse de votre chair et ce dans le but de vous contr�ler.

� L� dessus, J�sus alla avec eux au lieu dit Gets�man� et Il dit � ses disciples: asseyez-vous ici, pendant que Je m��loignerai pour prier ï¿½ (Matthieu 26:36).

Le mot � Gets�man� ï¿½ signifie � Pressoir � Huile ï¿½. Je dis souvent que � la pression r�v�le la fissure ï¿½. C�est vrai. C�est l� que l�huile est extraite des olives. Il faut une forte pression pour extraire l�huile. Quand la � pression ï¿½ arrive, nous voyons s�il y a de l�huile ou pas. Quand les �preuves surviennent� Nous voyons ce qui en d�coule.

� La pression du nez produit du sang et la pression du lait de la cr�me. Et la pression de la col�re produit des querelles ï¿½ (Proverbes 30: 33). Que produisez-vous ? Du SANG ou de la CREME ?

� J�sus s�en alla avec lui. Et une grande foule Le suivait et Le pressait. Or, il y avait une femme atteinte d�une perte de sang depuis 12 ans� Ses disciples Lui dirent; Tu vois la foule qui Te presse et  Tu dis: Qui m�a touch� ? � Marc 5: 24 et v. 31).

Une Cl� des miracles est dans les PRESSIONS !

Quand la pression augmente, un miracle n�est pas loin. Une force va surgir. Si ce n�est pas la querelles ou le sang, se sera la CREME ! L�huile de gu�rison est venue, a �t� exprim�e et cette femme a �t� gu�rie. Il y a alors l�EX-PRESSION qui lib�re cette force positive, curatrice� Il y aura dans la vie en Christ une � grande foule qui presse ï¿½ (v. 24)� au point parfois d��touffer � en mourir� De grandes pressions� suivies de grandes manifestations divines.

Le Saint-Esprit exerce des pressions sur nous. Pourquoi me direz vous ? Il est appel� le � Sceau de l�Esprit ï¿½. Celui qui poss�de un sceau reproduit ce qui est en relief par pression sur ce qui lui appartient. Nous reproduisons le divin caract�re et les �uvres de J�sus notre Seigneur que par pressions successives de l�Esprit dans notre vie. 

Voyons quelques GETSEMANES  o� vous pouvez �tre conduits !

La Pression sur Aaron. Celle de l�idol�trie.

Il a c�d� et fabriqu� un Veau d�Or...

La Pression sur Sa�l. Celle de l�impatience.

Il attendait Samuel qui ne semblait pas arriver. L�attente �tait devenue infernale pour lui. Le peuple se diss�minait loin de lui. Il allait bient�t se retrouver seul. Il a pris une initiative en pensant bien faire� et sous le coup de cette pression, il dit: � Amenez-moi l�holocauste et le sacrifice de communion ï¿½ (1Samuel 13:8). D�s qu�il eut fini d�offrir l�holocauste, Samuel arrivait !

La Pression sur David concernant l�attitude rustre de Nabal !

Nabal ne reconna�t pas en David un futur roi d�Isra�l, mais un � esclave �chapp� de chez son ma�tre ï¿½. Rien d�autre. Et il ne lu doit rien. Nabal n�a aucune reconnaissance. Heureusement qu�il y a eu Abiga�l pour emp�cher David de succomber � cette pression meurtri�re. Elle a su d�sarmer David de son intention� et le d�gager de cette pression. Le Seigneur dit: � A Moi la vengeance, � Moi la r�tribution ï¿½. 10 jours apr�s, col�reux qu�il �tait, Nabal a eu une crise cardiaque ! 

La Pression sur Pilate. Celle de l�opinion publique.

Les clameurs de la foule enrag�e� la crainte d�un soul�vement populaire�

 

COMMENT � CRUCIFIER SA CHAIR ï¿½ ?

Il faut imp�rativement plusieurs facteurs sans lesquels c�est impossible. Car l�expression suppose des instruments pour le faire. Faut pas que ce soit un slogan qui ne veut rien dire. Toutefois notez bien les expressions:

� si vous �tes conduits par l�Esprit ï¿½,
� vivons par l�Esprit, marchons aussi par l�Esprit ï¿½ (Galates 5: 18: & 25),
� faites mourir les actions du corps ï¿½ (Romains 8: 13), etc.

Le Saint-Esprit qui habite en nous va nous aider � op�rer cette crucifixion. Avant, croyez-vous qu�il y ait rien d�anodin dans l��criture ? Tout n�est-il pas �crit dans un but?

1) Il faut un volontaire... et le Saint-Esprit fais de toi un condamn�.

Qui se porte volontaire ? Ta chair refuse la crucifixion. Elle freine, recule, veut �chapper � ce traitement. Elle dit: � Je suis une si brave personne� Ben voyons ! C�est si injuste ! C�est pas moi, c�est a l�autre� A�e ! Mais vous �tes fous ! �a fait mal, pourquoi vous moquez-vous de moi ? ����h ! ma petite chair est froiss�e, je suis trop vex�, car ma chair est susceptible. Vous voyez pas combien ma chair est susceptible ! Respectez-la ! N�aurez-vous pas piti� de ma pauvre chair ? ï¿½.

Non ! la chair doit �tre ma�tris�e et il faut au moins deux bourreaux pour la paralyser et la crucifier� Elle donne des coups de pieds, elle injurie, elle se d�bat� et elle dit: � je veux faire ce qui me pla�t, je suis libre de vivre comme je l�entend, vous n�avez donc aucun amour pour moi, moi, moi, moi !... ï¿½ ! Il n�y a rien de pire et de plus pitoyable que la CHAIR qui se � r�volte ï¿½ !

2) Il faut un lieu de crucifixion.
� Ils le crucifi�rent l� ï¿½.

Le Saint Esprit te conduit dans une �glise locale. Qui a crucifi� Joseph dans l��criture ? Ses fr�res bien-aim�s. Ils sont capables de � tremper votre tunique d�chir�e dans du sang pour se justifier ï¿½ï¿½ Il te m�nera dans une �glise locale d�o� tu ne pourras pas t��chapper, t�enfuir, malgr� des � fugues ï¿½, Il t�y ram�neras� Car, c�est LA  l�endroit qu�Il a choisi pour toi qui dois subir la croix ! Mais aussi, le lieu du Cr�ne. Notre t�te et nos pens�es�

3) Il faut des poutres:

Matthieu 7: 3 (& Luc 6: 42): � Pourquoi vois-tu la paille qui est dans l��il de ton fr�re, et n�aper�ois pas la poutre qui est dans ton oeil ? Ou comment peux-tu dire � ton fr�re: laisse-moi �ter une paille de ton �il, toi qui as une poutre dans le tien ? Hypocrite, �te premi�rement la poutre de ton �il et alors tu verras comment �ter la paille de l��il de ton fr�re� ï¿½.

C�est dans l��glise locale que le Saint-Esprit te montera les nombreuses poutres qui sont chez toi et sur lesquelles ta chair va se r�volter, mais sera crucifi�e (tout ce qui ne va pas chez toi, tes excroissances charnelles !). C�est quoi une poutre ? C�est ce qui nous aveugle et qui est dans notre champ de vision, notre optique. Pourtant, les d�fauts qu�on reproche aux autres sont chez nous en plus grande proportion, et on veut s�occuper des d�tails de la vie des autres ! Vous aurez vite fait de trouver des poutres chez vous, car d�s que vous d�tectez un probl�me chez le voisin, et que vous voulez jouer les redresseurs de torts, ce m�me probl�me est en vous en plus grande proportion ! Tu vas d�couvrir beaucoup sur toi-m�me !

 4) Il faut un marteau:

J�r�mie 23: 29. � Ma parole n�est-elle pas comme un marteau qui pulv�rise le roc ? ï¿½. Le commentaire de la Bible annot�e dit: � Selon plusieurs, le but du feu et du marteau, c�est d��prouver l��uvre de mensonge et la r�duire � n�ant ï¿½. La Bible dit: � Que tout homme soit reconnu pour menteur et Dieu pour vrai ï¿½ (Romains 3:4).

Le Saint-Esprit usera de la Parole de V�rit� pour y parvenir ! Seul le Marteau de la Parole de Dieu peut briser le granit du mensonge, de l�erreur, ce qui semble vrai et solide sera pulv�ris�. Seule la v�rit� subsiste. Il n�y a pas de puissance contre la v�rit� de la Parole de Dieu. � Ta Parole est la V�rit� ï¿½ (Jean 17: 17). (�).

5) Le Saint-Esprit te suscitera des bourreaux,
des � tourmenteurs ï¿½, il faut des bourreaux.

Matthieu 18:34: � Et son ma�tre irrit�, le livra aux bourreaux, jusqu�� ce qu�il ait pay� tout ce qu�il devait ï¿½. Selon Matthieu 18: 34, qui est le � bourreau ï¿½ ? Celui � qui est livr� celui qui refuse de faire gr�ce. Il a �t� graci� d�une dette insolvable, mais, il est odieux, et il �trangle celui qui avait envers lui une dette insignifiante. La diff�rence entre une �normit� et une peccadille� Il bloque l�esprit de la gr�ce� Et il est impardonnable. Cet homme est-il spirituel ou charnel ? S�il est d�clar� charnel, il doit subir la croix. Il doit �tre livr� au bourreau ! Le pardon devient un mode de vie. Mais, si refuses de faire gr�ce comme toi tu as �t� graci�, alors, �a ne pardonne pas ! Le bourreau est celui qui est charg� du jugement. Pourquoi le jugement ? Parce qu�il n�y a pas eu de pardon. Si tu pardonnes � ceux qui ont envers toi une moindre dette, tu �chappes, sinon, ta chair sera cruellement crucifi�e ! Si tu est large avec toi-m�me et �troit avec les autres, si tu a �t� graci� pour une dette �norme, une �normit� de dette, et que tu refuses de faire gr�ce pour ce qui est une peccadille en comparaison� tu te condamnes� Ta chair a besoin d��tre crucifi�e !
 
Habakuk 2:7: � Tes cr�anciers ne se l�veront-ils pas soudain ? Tes bourreaux (synodale) ne se r�veilleront-ils pas ? Et tu deviendras leur proie. Parce que tu as pill� beaucoup de nations, tut le reste des peuples te pillera�.�.

On ne peut pas se crucifier soi-m�me ! Pas un bourreau, car il ne peut faire le travail tout seul. � Les bourreaux sont ceux qui sont charg�s du jugement ï¿½. Qu��taient ces � bourreaux ï¿½ � l��poque du proph�te Habakuk ? C��tait: � des nations que l�on croyait an�anties et qui ressurgirent d�un coup pour tirer vengeance ï¿½ (Bible annot�e). Appliqu� � aujourd�hui, ce sont des gens auxquels vous ne pensez pas le moins du monde, et qui se retournement contre vous et peuvent faire beaucoup de mal ! Le Saint-Esprit suscitera des gens que tu n�aimes pas, m�me que tu d�teste !

6) Il faut des clous:

Eccl�siaste 12:13: � Les paroles des sages sont comme des aiguillons, et rassembl�es en un recueil, elles sont comme des clous plant�s; elles sont donn�es par un seul ma�tre ï¿½. � Que le juste me frappe, c�est de l�huile sur ma t�te ! � (Psaume 141:5).

Les � paroles de sages ï¿½. Le Saint-Esprit te m�nera aupr�s de � personnes inspir�es ï¿½ qui te diront des choses d�sagr�ables !

Mich�e devait � crucifier la chair ï¿½ d�Achab qui voulait reprendre la ville de Ramoth en Galaad (pens�e qui para�t � premi�re vue tr�s spirituelle, mais en r�alit�, tr�s charnelle!)�  Par les pr�dications ointes, les discours inspir�s qui font impression profonde, qui p�n�trent et s�enfoncent dans l�intelligence et le c�ur� Combien de fois le Seigneur a utilis� les clous, des � paroles de sages ï¿½ pour vous crucifier. Certes, �a vous a fait mal, mais c��tait en vue de vous ma�triser votre  chair�

Pierre d� �tre crucifi� par les remarques de Paul: � Mais lorsque C�phas vient � Antioche, je lui r�sistai en face, parce qu�il �tait r�pr�hensible. En effet, avant l�arriv�e de quelques personnes de l�entourage de Jacques, il mangeait avec les pa�ens, et quand elle furent venues, il s�esquiva et se tint � l��cart, par crainte des circoncis. Avec lui les autres Juifs us�rent aussi de dissimulation, en sorte que Barnabas m�me fut entra�n� par leur hypocrisie. Voyant qu�ils ne marchaient pas droit selon la v�rit� de l��vangile, je dis � C�phas en pr�sence de tous: Si toi qui es Juif, tu vis �  la mani�re des pa�ens et non � la mani�re des Juifs, pourquoi forces-tu les pa�ens � juda�ser ? ï¿½.

Le renouvellement de la pens�e !

2Corinthiens 10: 3/5: � Car nous ne combattons pas selon la chair. Car les armes avec lesquelles nous combattons ne sont pas charnelles, mais elles ont puissantes en Dieu, pour renverser des forteresses. Nous renversons les raisonnements et toute hauteur qui s��l�ve contre la connaissance de Dieu, et nous amenons toute pens�e captive � l�ob�issance de Christ ï¿½.

Or, J�sus est la Parole de Dieu faite chair. (Jean 1:14). Il est la Parole de Dieu. Comment pouvez-vous amenez toute pens�e prisonni�re (captives) � Christ ? En �tant renouvel� par la Parole de Dieu� C�est elle qui r�g�n�re. Il faut en permanence que nos pens�es soient renouvel�es par la Parole de Dieu. Mais elle est la parole vivante et permanente de Dieu.

� L�homme vivra de toute Parole qui sort de la bouche de Dieu ï¿½ (Matthieu).

Notez bien pas qui est sortie, mais qui SORT ! Cela implique pas la lettre morte, mais l�Esprit qui vivifie, cette Parole r�g�n�ratrice qui communique la VIE . C�est pour cela que le Saint-Esprit nous a �t� donn�:

� Voici, Je r�pandrai sur vous mon Esprit, Je vous ferai conna�tre mes paroles ï¿½ ï¿½ (Proverbes 1:23).

Au retour de Babylone, on en comprenait plus l�h�breu, il a fallu faire une traduction en Aram�en (Targoum), une traduction explication, qui remonte au scribe ESDRAS. Un homme appel� � M�tourgueman ï¿½ �tait charg� d�explique l��criture et se nom se traduit par � Paraklet ï¿½, c�est � dire � Consolateur ï¿½. J�sus dit que le Saint-Esprit fera, remplira cette fonction, actualisera ses Paroles aux disciples fid�les, les fera comprendre ! En quittant � Babylone ï¿½, notamment, l��glise Catholique et nos religions d�erreurs, nous avons besoin de relire les �critures avec l�explication de l�Esprit� Car notre interpr�tation est influenc�e par les dogmes de � Babylone ï¿½.

Il y a deux mani�res de conna�tre la Parole de Dieu.

1) L�information, avec une application l�galiste. Comme alors un principe, un code moral,

2) La r�v�lation. Comme une � r�alit� vivante ï¿½ qui vous influence, vous inspire� Pas comme une r�gle � suivre, mais comme moyen d�inspiration. Il s�agit de � conna�tre ï¿½ cette Parole. D��tre en intimit� avec elle. � Adam connut �ve ï¿½. Il s�agit d�une relation profonde. Une p�n�tration. Il en est de m�me avec cette Parole de Dieu�

J�sus disait � la femme samaritaine:

� si tu connaissais le Don de Dieu et Celui qui te parle ï¿½.

En apparence, J�sus n��tait qu�un homme ordinaire, parmi tant d�autres� Tout �tait ext�rieur, superficiel. Au d�part, la conversation est totalement humaine terrestre, ordinaire. L�homme J�sus de Nazareth fatigu� qui demande de l�eau � une femme, car il a soif. Tout tourne autour de lieux physiques, g�ographiques� La discussion est enti�rement dans le naturel, l�ordinaire, l�humain, le terrestre.  On parle du puits de Jacob (quel homme charnel !), des efforts musculaires pour tirer le r�cipient plein d�eau hors du puits� Elle ne savait pas qui �tait J�sus. Ce fut progressif� D�abord:

un homme,
puis un juif,
puis un proph�te,
puis le Messie,
puis le Seigneur.

Mais elle a re�u une � Parole de connaissance ï¿½ qui a sond� son c�ur.

� Venez voir un homme qui m�a dit tout ce que j�ai fait...�.

L�, elle est touch� en elle m�me. La Parole qui p�n�tre notre vie, c�est celle qui la change ! Elle fut touch�e par la Parole de Dieu ! J�sus lui a parl� d�adorer Dieu en esprit et en v�rit� Lorsque l�on adore � en esprit et en v�rit� ï¿½, cela veut dire au moins deux choses:

a) en esprit, int�rieurement, au tr�fonds de soi,

b) en v�rit�, cela signifie � l�ext�rieur, de mani�re publique. Ce que nous professons doit �tre visible pour tous. En parfait accord entre le dedans et le dehors.

Mais il y a d�autres possibilit�s de comprendre ce que J�sus dit: � en esprit ï¿½ car l�esprit de l�homme est reconnect� avec Dieu et � en v�rit� ï¿½, selon la Parole de Dieu qui est la V�rit� (Jean 17/17). Il y a encore une autre fa�on de voir l�expression � en esprit ï¿½. Il peut s�agir d�adorer sous la conduite du Saint-Esprit, l�Esprit divin qui nous r�v�le la Parole de Dieu, qui nous la fait conna�tre. Il ne faut pas que ce soit l�inverse:

� Ce peuple M�honore de la bouche (une adoration superficielle, ext�rieure avec l�apparence de v�rit�) et des l�vres; mais son c�ur (l�int�riorit�, l�esprit n�y est pas !) est �loign� de Moi, et la crainte qu�il a de Moi n�est qu�un pr�cepte de tradition humaine ï¿½ (Esa�e 29:13).

C�est pourquoi, J�sus part de l�int�rieur, l�esprit, pour en arriver � la v�rit�, ext�rieure. L�un et l�autre sont absolument indispensables, mais dans cet ordre. Dans les temps de la fin il y aura beaucoup de croyants avec:

� l�apparence de la pi�t� (un culte rendu � Dieu, mais par pure tradition humaine), mais ils renieront ce qui en fait la force ï¿½ (cf. 2Timoth�e 3:5), c�est � dire n�ayant pas une v�ritable connexion avec le P�re par J�sus-Christ, un renouvellement de la pens�e par la Parole de Dieu r�v�l�e sous la direction de l�Esprit�

� Nous rendons un culte � Dieu par l�Esprit ï¿½ (Philippiens 3:3).

� La R�v�lation de tes paroles �claire ï¿½ (Psaume 119).

Alors, seulement on peut comme les Ch�rubins s�inclinent tr�s profond�ment et dire: � Saint, saint, saint est le Seigneur �. Si tu es devenu un adorateur, tu conna�tras la V�rit� (de la Parole de Dieu) qui t�affranchira toujours plus. Tu conna�tra cette Parole sous diff�rents angles. L�Esprit te conduira dans toute la V�rit�. 

L�Esprit rendra la Parole:

Comme un marteau, la V�rit� �crasera et qui pulv�risera ta chair (J�r�mie 23:29),
Comme un miroir, la V�rit� te montrera ce que tu vas devenir (Jacques 1: 23),
Comme une �p�e, la V�rit� coupera et retranchera tout ce qui ne va pas en toi (�ph�siens 6: 17; H�breux 4:12),
Comme une semence, la V�rit� produira beaucoup de fruits dans ta vie (1Pierre 1: 23),
Comme de l�or, la V�rit� te donnera de prosp�rer (Psaume 19: 10),
Comme du miel, la V�rit� t�apportera le bien �tre, l��nergie et la force (Psaume 19:10),
Comme d�une lampe, la V�rit� brillera t��clairera dans ta marche, (Psaume 119: 105),
Comme un feu, la V�rit� consumera et br�lera opposition et toute impuret� en toi. (J�r�mie 23:29).

La destination finale de la Parole de Dieu,
c�est notre BOUCHE !

Esa�e 59: 21: � Mon Esprit repose sur toi, et mes paroles que J�ai mises dans ta bouche, ne se retireront point de ta bouche, ni de la bouche de tes enfants, ni de la bouche des enfants de tes enfants, dit l��ternel, d�s maintenant et � jamais ï¿½.

Josu� 1:8: � Que ce Livre de la Loi ne s��loigne pas de ta bouche; tu le m�diteras jour et nuit pour observer et mettre en pratique tout ce qui y est �crit, car c�est alors que tu m�neras � bien tes entreprises, c�est alors que tu r�ussiras ï¿½.

1Thessaloniciens 2:13: � C�est pourquoi nous rendons continuellement gr�ce � Dieu de ce qu�en recevant la Parole de Dieu que nous vous avons fait entendre, vous l�avez re�ue non comme la parole des hommes, mais, ainsi qu�elle l�est v�ritablement, comme la Parole de Dieu qui agit en vous qui croyez ï¿½.

Esa�e 44:26: � Je confirme la Parole de mon serviteur, et J�accomplis ce que pr�disent mes envoy�s. Je dis de J�rusalem: Elle sera habit�, et des villes de Juda: elles seront reb�ties; et Je rel�verai leurs ruines. Je dis � l�ab�me: dess�che-toi, Je tarirai tes fleuves. Je dis de Cyrus: il est mon berger, et il accomplira toute ma volont�. Il dira de J�rusalem: qu�elle soit reb�tie ! et du temple: qu�il soit fond� ! ï¿½.

J�r�mie 15: 19: � Si tu s�pares ce qui est pr�cieux de ce qui est vil, tu seras comme Ma Bouche ï¿½.

Ainsi, on est un vrai proph�te de Dieu quand la V�rit� est r�v�l�e, et que notre bouche devient comme la Bouche de Dieu. Comment s�parer ce qui est pr�cieux de ce qui est vil ? Nous le d�couvrons au travers de toutes les �critures. Il faut donc �purer, nettoyer etc. Mais fondamentalement, tout ce qui n�est pas la Parole de Dieu doit �tre s�par� de notre vie:

Comme une �p�e, la V�rit� r�v�l�e par l�adoration dans l�Esprit, coupera et retranchera tout ce qui ne va pas en toi (�ph�siens 6: 17; H�breux 4:12).

Un jour, un homme d�cide de se rendre en Afrique pour voir des animaux exotiques. A son arriv�e, il insiste pour aller tout de suite dans la for�t et en se promenant, il devient totalement �merveill� par les perroquets multicolores. Il est tellement subjugu�, qu'il d�cide de capturer un perroquet pour l'amener � la maison. Ce qu'il fait d'ailleurs. Apr�s plusieurs ann�es, l'homme d�cide de retourner en Afrique. Avant de partir, il s'adresse � son perroquet et lui dit :

� Je retourne en Afrique. As-tu un message � faire � tes amis les perroquets qui sont encore dans la for�t ? ï¿½.
� Dites leur ma�tre que j'ai une belle cage et que je suis bien nourri� ï¿½.

A son arriv�e en Afrique, l'homme s'empresse de retourner aupr�s des perroquets pour leur livrer le message de son animal de compagnie. Contre toute attente, un perroquet tombe raide mort apr�s avoir entendu le message de l'homme. Convaincu que le perroquet devait �tre un grand ami de son propre perroquet, l'homme revient chez lui et annonce, � son perroquet, la triste nouvelle. En entendant son ma�tre, le perroquet tombe raide mort dans sa cage. Attrist� par ce qui vient de se produire, l'homme d�cide sortir son perroquet de la cage pour lui offrir une s�pulture d�cente. Tout � coup, le perroquet se met � voler et se perche dans un arbre.

� Mais que fait-tu cri l'homme. Tu m'as tromp� ï¿½.
� Vous savez ma�tre, r�pond l'oiseau, le perroquet que vous avez vu en Afrique �tait mon ami, et il m'a livr� un message tr�s important ï¿½. 
- � Mais quel message ? dit l'homme ï¿½.
� Il m'a rappel� que si l'on veut sortir de sa cage, il faut accepter de mourir pendant que l'on est encore en vie� ï¿½.