�tes vous charnel ou spirituel ? 1�re partie Reconna�tre la chair Par le Pasteur G�rard Sadot

Reconna�tre la Chair...   Lecture biblique: 1Samuel 13: 1/22 Le r�cit de l�inceste d�Amnon est particuli�rement instructif pour reconna�tre la Chair qui est un ennemi de la vie spirituelle, et nous faire comprendre ce qui est de la � chair ï¿½ ou de � l�Esprit ï¿½. Tamar sa s�ur �tait une jeune fille de 15 ans environ et Amnon en avait 22. Tamar signifie: �Palmier�. Elle �tait en effet une belle plante, �objet� de d�sir, de convoitise. Elle peut �tre pour l�occasion l�embl�me du saint minist�re.  La Chair a des d�sirs contraires � ceux de l�Esprit  Comme le palmier, le minist�re engendr� par Christ doit �tre porteur de beaucoup de fruits, utiles, agr�ables, amenant bien des richesses pour ceux qui sont � son b�n�fice. Il peut �tre l�objet d�un d�sir intense. Et en effet, l�Ecriture d�clare que celui qui aspire � la charge d��v�que d�sire une chose excellente. Amnon repr�sentera le candidat � cette disposition. Il voulait Tamar plus que tout. A s�en rendre malade. Mais s�en emparer  lui paraissait une chose trop difficile. Faire une � tentative trop risqu�e ï¿½.  La Chair peut �tre momentan�ment tr�s spirituelle !  Il est des tentatives cependant: visites non planifi�es par le minist�re lui-m�me, rencontres secr�tes sous le manteau de la pri�re, l�essai de d�stabiliser par la critique dite �constructive� au d�part de ce minist�re auquel on doit �tre soumis.� Le but est de s�approprier par des moyens d�tourn�s ce �palmier�.  La Chair a des pr�tentions spirituelles  Dans le Cantique des cantiques, le Bien-aim� d�clare � la Sulamithe:  ï¿½ Ta taille ressemble au palmier� Je me dis je monterai sur le palmier, j�en saisirai les rameaux !� ( 7: 7/9. .  L�Ecriture enseigne qu�on ne peut prendre que ce qui nous a �t� donn�. Le prendre par la force ou par la ruse est une bien mauvaise op�ration. Amnon utilisera d�abord la ruse, puis la force. Amnon en est devenu malade, obnubil�, hypnotis� par Tamar. Il en voulait la  jouissance pour lui-m�me.  La Chair est  une alli�e de Satan  Jonadab �tait un homme habile. Sans grande moralit� ni scrupules. Il �tait soit disant �ami� de Jonadab. Mais vous le savez quand on est charnel, le Diable nous am�ne des gens � sa solde, sous un couvert tr�s spirituel, car son nom signifie : � L�Eternel est G�n�reux ! ï¿½. Ce qui est trompeur au possible !  Sentimentalisme mi�vre & faux Amour ! La Chair aime les confidences indiscr�tes, les intrigues, & les flatteries !  Satan sait utiliser un sentimentalisme mi�vre. Jonadab avait remarqu� la triste mine d�Amnon. Il lui posa cette question:  ï¿½pourquoi chaque matin as-tu l�air aussi triste, mis�rable, maigre� toi un fils de Roi ? Dis mois donc ce qui ne va pas, confie toi en moi... Ne veux-tu pas me le dire ? (v.4).  C�est ainsi qu� on entre dans la spirale des confidences style: �Dis le moi, c�est un secret, je ne le dirai � personne... etc. ! ï¿½. H�las... les femmes sont souvent dispos�es � ces: �Confidences pour confidences� � ! Comme un fou Amnon a mis toute sa passion en dehors: � Je veux Tamar, je l�aime ! ï¿½ Ce qu�il appelait � aimer ï¿½, n��tait qu�un � d�sir insens� ï¿½ en r�alit�.  ï¿½Mets toi au lit et fais le malade !�.   Pourquoi ? Pour feindre la faiblesse et d�tourner l�attention. Il donnera alors l�apparence de la sinc�rit�, au point de d�jouer la m�fiance de Tamar, en se faisant plaindre, car �malade�.  ï¿½Quand ton p�re viendra� demande lui: Je veux prendre la nourriture de sa main...� (v.5 ).  N�oublions surtout pas que nous avons des p�res spirituels. Mais une demande en bonne et due forme peut en cacher une autre ! �p�re, je veux �tre nourri  de la main de ce que tu as engendr� !�. Que dit-on � un p�re spirituel ? � Tes enseignements sont si bons, tes messages nous font tant de bien, d�licieux comme des g�teaux ! Je veux voir cette nourriture pr�par�e sous mes yeux ! ï¿½. David en tant que bon p�re donne son accord tout en se doutant de quelque chose. Mais pas du pire bien s�r ! Cependant il est tromp�. Cela arrive� Un homme de Dieu peut-�tre tromp�.  La Chair est versatile & elle confond Amour & D�sir  C�est une affaire int�rieure !   Au verset 7, il est dit:  ï¿½David envoya dire � Tamar � l�int�rieur des appartements: Va dans la maison d�Amnon...� . Et que se passe-t-il ? Au v. 9:   � Amnon refusa de manger ï¿½.   Ce n��tait pas ce qui cuisait dans la po�le de Tamar qu�il voulait manger. Et L� commence le v�ritable probl�me...: � Faites sortir tout le monde ï¿½ dit-il ! Quand des probl�mes de cette sorte surgissent, il y a bien du monde qui sort des �glises ! La Chair vide les Eglises  C�est toujours plus difficile de faire rentrer ceux qui sont sortis � cause d�affaires de ce genre, � savoir un probl�me de moralit� ou une pol�mique dans laquelle le minist�re en place est contest� et calomni� ! C�est bien entendu ce que recherche le diable avec l�appui de la chair: �Faire sortir tout le monde ! �  La Chair se compla�t dans l�obstination & l�orgueil spirituel     Au verset 10, Amnon, qui s�ent�te dans son mensonge, va quand m�me faire croire encore qu�il veut se nourrir de sa main, une fois que tout le monde est sorti ! � Mais, je pr�che le m�me message, dira celui qui a cr�� une division, j�ai aussi la vision� etc. ï¿½. Mais en r�alit�, c�est compl�tement faux ! Au v. 11, il se saisit d�elle et la violente. Il prend de force ce qui ne lui appartient pas. Quand on est plein de convoitise, on n�entend plus rien ni personne !   V.12:  � Non mon fr�re�  on n� agit pas ainsi en Isra�l ! ï¿½  Dans l�Eglise de J�sus-Christ il ne peut pas non plus en �tre ainsi. Dans ce monde pervers oui ! Dans l�Eglise du Dieu Vivant: � Non... mon Fr�re ! ï¿½. Pour exercer un minist�re, il faut l�Appel de Dieu et l�approbation des autres minist�res et de l�Eglise locale apr�s avoir �t� d�ment �prouv�.  ï¿½ Ne commets pas cette infamie ! ï¿½  Une heure de plaisir, une minute de folie et tout bascule dans une vie, un foyer, une Eglise. H�las, le processus �tait trop engag� pour faire machine arri�re. Comme le dit le livre des proverbes �  Un seul p�cheur d�truit beaucoup de bien ! ï¿½.  ï¿½ O� irai-je avec mon d�shonneur ? ï¿½  Lorsque l�honneur de quelqu�un est sali, sa r�putation, que reste-il sinon que le m�pris ? O� aller ? Le rejet, le m�pris, et la suspicion s�attache parfois cruellement � celui ou celle qui en est la victime. Porter atteinte � la cr�dibilit�, � l�int�grit� d�un minist�re �prouv�, �vierge�, c�est la pire des infamies et une grande souffrance.  ï¿½ Et toi tu serais comme un fou en Isra�l ! ï¿½   La Bible dit que la folie de certains hommes sera manifeste pour tous comme celle de Jan�s et Jambr�s qui se sont oppos�s � Mo�se et Aaron. Amnon courait en effet le risque d ��tre compt�s parmi les inf�me, et d� �tre ainsi s�v�rement puni. Il en est aussi ainsi. On ne peut �chapper � une juste r�tribution. Dieu veille et reste Le Juge parfait en �Isra�l�. Combien d��toiles filantes errent aujourd�hui comme des fous, d��glises en �glises et des mis�res en mis�res. Rien ne va plus vraiment dans leurs vies. Certains sont compl�tement isol�s, aigris contre tous le monde, enferm�s dans leur propre justice... � Maintenant, je te pris, parle au Roi, il ne s�opposera pas  � ce que je sois � toi�.  N�est-il pas mieux de parler � notre Roi de tous nos d�sirs. David disait: � Tous mes d�sirs sont devant Toi ! ï¿½. Dieu n�est-Il pas disposer � donner ce qui est bon et m�me le meilleur � ses enfants. Non pas nos caprices et nos folies, mais ce qu�il y a de meilleur !  La Chair ne peut entendre les avertissements Divins... Elle est Subjective !  ï¿½ Il refusa d�Ecouter ! ï¿½  Le grand malheur de bien des chr�tiens, comme du reste celui d�Isra�l est bien celui-l�: �Refus d�Ecouter Celui qui nous parle du haut de Cieux ! ï¿½ (H�breux 3: 7 / 8 ss). �Ventre vide n�a pas d�oreilles !� Quand Dieu nous parle encore, c�est une gr�ce de pouvoir l�entendre. Le refus d��couter les conseils divins m�ne � la perte, comme une brebis �  l�abattoir.  R�sultat final   La Chair est propre juste  V. 15, � il eut une forte aversion pour elle, la chassa� et fit fermer la porte derri�re elle ! ï¿½.  ï¿½On chasse loin de soi ce qui a �t� l�objet de sa passion. Amnon n�a pas re�u satisfaction de ce qu�il avait vol�. Mais Tamar ne voulait pas partir, ce qui aurait �t� un plus grand mal encore. En fait, elle sugg�rait que l�affaire soit close et que tout se fasse en toute l�galit�. Ceux qui ont convoit� un minist�re pour lequel ils n��taient pas faits ne peuvent se d�barrasser de cette id�e combien m�me ils en sont profond�ment d��us� et ils s�exposent � un plus grand mal encore ! L�irr�parable �tant fait, la porte �tant ferm�e,  le jugement, comme une �p�e de Damocl�s attends d�s lors le moment favorable.  ï¿½ Elle portait  une tunique multicolore ï¿½  La Chair engendre bien des d�chirements & des cr�ves-coeurs   Cette tunique bigarr�e �tait le v�tement des vierges en Isra�l. Il est l�embl�me de la puret� et de l�onction. Surtout de l� identit� de la personne qui le porte.Cette tunique, Tamar l�a d�chir�e, et elle a r�pandu de la cendre sur sa t�te et parti en poussant des cris.Tout cela est l�expression de sa profonde douleur. V. 19, La d�chirure fait mal, laisse  un go�t amer, celui de la mort, et on pousse des cris. Il en est ainsi de ceux dont le minist�re a �t� violent�. Bien des douleurs et des souffrances sont leur partage. Qui peut comprendre les douleurs d� un � minist�re violent� ï¿½ ?  Absalom entre en sc�ne...  La Chair nous livre entre les mains d�un Ennemi Cruel & implacable...   Il apprend l�affaire, apr�s s��tre dout� de quelque chose. Il va jouer le consolateur compr�hensif et d�un autre c�t� relativiser la chose:  ï¿½ Ma s�ur, tais-toi, c�est ton fr�re, ne prend pas cette affaire trop � c�ur� ï¿½.  Il joue la carte de la pudeur. Mais �a n�enl�ve rien � la � d�solation ï¿½ de Tamar qui d�sormais habitera chez Absalom.. bien que cela n��tait pas gratuit, car Absalom se r�servait de se venger lui-m�me. Amnon repr�sentait pour lui un rival � la succession au tr�ne de David.  La Chair s�indigne mais n�a pas la force de la justice    V. 21, le Roi David apprend la situation et se met en col�re, mais il ne fait rien, paralys�, totalement impuissant. Une col�re � juste titre, mais point de justice. Personne ne peut vraiment aider Tamar. Les uns parce qu�ils ont p�ch� ant�rieurement, comme David, d�autres parce qu�ils ont d�autres ambitions, et cherchent � � tirer les marrons du feu ï¿½, comme Absalom !  La Chair cherche son propre int�r�t & l�assouvissement de ses passions...  Mais, Amnon va tomber dans les mains de quelqu�un de plus terrible que lui !  Absalom se tait. Il ne parle ni en bien ni en mal d�Amnon. Il semble s�abstenir de tout commentaire, donnant l� impression que l�amour couvre toutes les fautes, comme le dit le livre des Proverbes. On  donnerait � Absalom : � le Bon Dieu sans confession ! ï¿½.  La Chair rumine sa vengeance  Le silence n�est pas toujours signe de paix. Il faut se m�fier des eaux qui dorment. Il faut �tre prudent de ceux qui ont toujours l�Amour dans la bouche. Absalom �tait beau d�apparence, avait de la prestance, le visage d�un ange� mais le c�ur d�un d�mon. D�aucuns ont l�air si jovials et innocents ! Mais tout ce qui brille n�est pas de l�or !  La Chair est narcissique & se recherche elle m�me ! Le sort de ceux qui marchent selon la Chair et non selon l�Esprit: c�est la mort spirituelle, la s�paration d�avec Dieu. Ils s�enflent d�orgueil. L�affection de l�Esprit c�est LA vIE. Tel est le sort de ceux qui marchent selon la Chair et non selon l�Esprit. L�affection de la chair c�est la mort, l�affection de l�Esprit c�est LA vIE.  A la lumi�re de ces quelques r�flexions, qu�en pensez-vous ? Etes-vous charnel ou spirituel ?    Questions tests  Faites-vous la diff�rence entre Charnel & Spirituel ?  La tradition, est-ce Charnel ou Spirituel ? Les rites, est-ce Charnel ou Spirituel ? Les g�nuflexions, est-ce Charnel ou Spirituel ? Le sentimentalisme mi�vre, est-ce Charnel ou Spirituel ? La crainte des hommes, est-ce Charnel ou Spirituel ? La m�disance et la calomnie, est-ce Charnel ou Spirituel ? Rendre le mal pour le mal, est-ce Charnel ou Spirituel ? Rende l�injure pour l�injure, est-ce Charnel ou Spirituel ? Faire des faux t�moignages, est-ce Charnel ou Spirituel ? Les jugements � l�emporte pi�ce, est-ce Charnel ou Spirituel ? L�ivrognerie, est-ce Charnel ou Spirituel ? L�idol�trie, est-ce Charnel ou Spirituel ? Les querelles, est-ce Charnel ou Spirituel ? Les jalousies, est-ce Charnel ou Spirituel ? Les exc�s de table, est-ce Charnel ou Spirituel ? Les disputes, est-ce Charnel ou Spirituel ? L�impuret�, est-ce Charnel ou Spirituel ? La d�bauche, est-ce Charnel ou Spirituel ? Le d�r�glement, est-ce Charnel ou Spirituel ? Les animosit�s, est-ce Charnel ou Spirituel ? Les divisions, est-ce Charnel ou Spirituel ? Les sectes, est-ce Charnel ou Spirituel ? La col�re, est-ce Charnel ou Spirituel ? La violence, est-ce Charnel ou Spirituel ? L�inceste, est-ce Charnel ou Spirituel ? Le viol, est-ce Charnel ou Spirituel ? L�hypocrisie, est-ce Charnel ou Spirituel ? La fraude, est-ce Charnel ou Spirituel ? La malice, est-ce Charnel ou Spirituel ? Les paroles vexantes (elle r�v�lent si tu es mort ou vivant !) Les paroles blessantes qui r�v�lent si ta chair est vive ou d�c�d�e ! La susceptibilit�  Etc.  Si vous pouvez r�pondre � ces questions vous �tes sur la bonne voie�.  (� suivre...)

Autres m�ditations
 

�tes vous charnel ou spirituel ? 2�me partie Les pi�ges de la chair par le pasteur G�rard Sadot

Pour qu�un pi�ge fonctionne bien, il faut 3 �l�ments: Le pi�ge doit �tre invisible, cach�. On ne doit pas le voir. Tout ce qui brille n�est pas de l�or. Satan se pr�sente sous son meilleur jour. Des dehors agr�ables. Le pi�ge doit �tre adapt� au gibier que l�on chasse. On n�attrape pas un li�vre, comme on attrape une perdrix� Il a des pi�ges sur mesure. Il vous conna�t et a suffisamment d�informations sur vous pour conna�tre votre � talon d�Achille ï¿½, vos faiblesses, l� o� le bas blesse� Vos tendances� il vous conna�t mieux que vous m�mes ! Il sait s�adapter � votre personnalit�, votre caract�re, vos tendances.  C�est pourquoi: � Connais-toi toi-m�me ! �. Le pi�ge doit avoir un app�t. Il faut aussi qu�il attire, comme un miroir aux alouettes. La souris attrape le fromage, mais elle oublie le m�canisme mortel, le poisson mordille le ver, mais il oublie l�hame�on. Parfois on met un animal qui cri tr�s fort comme app�t. Combien se laissent entra�ner par de mauvaise compagnies qui les �loignent loin de Dieu� � Celui qui flatte son prochain tend un filet sous ses pas ï¿½. Le But de l�enseignement biblique est de donner � des yeux et des ailes ! ï¿½.   Proverbes 1: 17: � C�est en vain que l�on jette le filet devant les yeux de tout ce qui a des ailes ï¿½. Le but de cet enseignement est que vous ne soyez pas pi�g� ! Lecture:  2Corinthiens 7: 1 � Puisque nous avons de telles promesses, bien-aim�s, purifions-nous de toute souillure de la chair et de l�esprit, en d�veloppant jusqu�� son terme la saintet� dans la crainte de Dieu ï¿½. Cette parole de Paul est excessivement importante, si nous voulons vivre les promesses, toutes les promesses, notamment celles cit�es juste aux derniers versets du chapitre pr�c�dent (6)� Il ne parle pas seulement des � souillures de la chair ï¿½, mais � souillures de l�esprit ï¿½. � Puisque nous avons de telles promesses.. ï¿½. Ces promesses, ce sont celles qui sont mentionn�es au chapitre cinq de le m�me lettre de Paul� Je serai pour vous un p�re, et vous serez mes fils ! Il en est ainsi de toutes les promesses de Dieu ! � bien-aim�s� On peu �tre � bien-aim�s ï¿½ et ne jouir de rien, d�aucune promesse ! Nous n�en demeurons pas moins des � biens-aim�s ï¿½ ! Quel g�chis au milieu du peuple de Dieu ! La Parole de Dieu nous dit de ne pas recevoir la Gr�ce de Dieu en vain� � purifions-nous ! ï¿½ C�est de notre ressort et notre responsabilit� ! Nous devons co-op�rer avec cette Gr�ce ! Certes le Sang de J�sus nous purifie de tout p�ch� mais de tout p�ch� que nous abandonnons en vivant dans la Lumi�re ! � de toute souillure de la chair ï¿½. Ce sont les convoitises � charnelles ï¿½ qui  font la guerre � l��me ! L�envie, les passions sexuelles, l�app�t du gain, les beuveries, ce qui est contre nature, en fait tout ce qui est � grossier ï¿½ï¿½ � et de l�esprit ï¿½. C�est ce sur quoi je vais d�velopper le message de ce matin ! Pour     ce qui est � souillures de a chair ï¿½, il semble que �a puisse aller en g�n�ral, mais pour celles de l�esprit, c�est tr�s n�glig� dans le Corps de Christ aujourd�hui ! Nous allons parler de ces � souillures de l�esprit ï¿½ qui sont monnaie courante dans le peule de Dieu. Pour ce qui est du � grossier ï¿½, les souillures de la chair, �a para�t moins important que pour ce qui concerne celles de l�esprit. En France, nombre de croyants, d��glises et de responsables sont � souill�s ï¿½ spirituellement ! � en d�veloppant jusqu�� son terme la saintet� ï¿½. Le d�veloppement est essentiel � la Vie Chr�tienne. Il doit y avoir un d�veloppement. Un progr�s, des progr�s continuels jusqu�� la fin, � jusqu�� son terme ï¿½. � dans la Crainte de Dieu ! ï¿½. Cette � Crainte de Dieu ï¿½ c�est surtout le plaisir de Lui plaire. Ne pas le contrarier ! Faire tout parce qu�on L�aime pour L�honorer dans tous les domaines de notre vie.  Cette � Crainte de Dieu ï¿½ est une cl� puissante du surnaturel ! Notez l�expression: � dans la Crainte de Dieu ï¿½. Dans� C�est � dire que nous devons �tre dans un bain continuel de purification qu�on appelle la Sanctification ! Donc, NE CONTRARIEZ PAS LE PLAN DE DIEU POUR VOTRE VIE, VOTRE FAMILLE ET VOTRE EGLISE ! Ne contrariez pas, ne compromettez pas le Plan de Dieu ! Cessez de compromettre le Plan de Dieu ! C�est en effet possible: Luc 7:30: � ...mais les Pharisiens et les docteurs de la loi, en ne se faisant pas baptiser par lui, ont rejet� le Dessein de Dieu � leur �gard ï¿½. Mais, quel magnifique programme et d�fi � relever ! La majorit� des probl�mes que l�on rencontre dans les �glise locales, c�est non pas le Diable ou les d�mons� C�est un ennemi bien pire que ceux-l�.. : � la Chair non Crucifi�e ï¿½. La chair repr�sente non pas notre �tre physique, mais notre nature humaine, avec: ses travers, ses mauvais penchants et� ses mauvais d�sirs, la convoitise du c�ur, la r�bellion � Dieu, � sa Parole et son Plan�   La discipline de la Croix   La majorit� des probl�mes que l�on rencontre dans les �glise locales, c�est non pas le Diable ou les d�mons� C�est un Ennemi bien pire que ceux-l�.. : � la Chair non Crucifi�e ï¿½, le � tra�tre dans la forteresse ï¿½. .. Nous �tudions ce que j�appelle les � Caract�res Charnels � Crucifier ï¿½ï¿½ Galates 2:20: � Je suis crucifi� avec Christ, et ce n�est plus moi qui vis, c�est Christ, qui vit en moi; ma vie pr�sente dans la chair, je (la) vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m�a aim� et qui s�est livr� Lui-m�me pour moi ï¿½. Quand Paul dit: � Ce n�est plus moi qui vit, mais c�est Christ en moi ï¿½, il a eu soin de dire auparavant qu�il �tait � crucifi� avec Christ ï¿½, et que pour lui � le monde �tait crucifi� ï¿½ï¿½ et il �tait � crucifi� aux regards du monde ï¿½ ! Que voulait-il dire ? Sinon que par l�Esprit de Dieu l�animait, il pouvait dominer et ma�triser toutes les mauvaises tendances de sa condition humaine, terrestre. Lorsque quelqu�un est crucifi� litt�ralement sur une croix, sa chair souffre, s��touffe, et meure � petit feu mais elle est ma�tris�e. Elle ne peut s�enfuir ! L�Esprit nous est donn� non pour parler en langues et proph�tiser� Mais surtout, pour nous amener � devenir semblables � Christ Lui-m�me ! L�Esprit de Christ sur la Croix, ou l�Esprit qui est en J�sus � la Croix, ce m�me Esprit crucifie notre Chair, nos tendances, s�oppose � notre nature humaine ordinaire, et celle-ci s��touffe, meure petit � petit, se rebiffe, mais est ma�tris�e ! C�est une �uvre de l�Esprit de la Gr�ce, et il ne faut pas recevoir la Gr�ce de Dieu en vain, mais plut�t, co-op�rer avec la Gr�ce. � Rejetant toute ruse ï¿½ï¿½ Marc 7: 20: � Il disait: Ce qui sort de l�homme, voil� ce qui le rend impur. 21 Car c�est du dedans, c�est du c�ur des hommes que sortent les mauvaises pens�es, prostitutions, vols, meurtres, 22 les m�chancet�s, la fraude, l�impudicit�, l��il  m�chant, les injures, l�orgueil, la folie. 23 Toutes ces choses mauvaises sortent du dedans et rendent l�homme impur ï¿½. � ï¿½loigne de toi apr�s un premier avertissement celui qui cause des divisions ï¿½... Tant que cette � nature humaine ordinaire ï¿½, la Chair, n�est pas ma�tris�e, nous sommes charnels, nous tendons le b�ton � l�Ennemi pour nous faire battre� Oui, la Chair, c�est la � cinqui�me colonne ï¿½, c�est le � tra�tre dans la forteresse ï¿½ï¿½ C�est elle qui renseigne l�Ennemi sur les possibilit�s de nous envahir, et d�truire. Alors, la nature de l�animal fait de l�homme un �tre bestial: Paul parle de � l�homme animal ï¿½ ! 1Corinthiens 2:14: � Mais l�homme naturel ne re�oit pas les choses de l�Esprit de Dieu, car elles sont une folie pour lui, et il ne peut les conna�tre, parce que c�est spirituellement qu�on en juge ï¿½. Litt�ralement, ce n�est pas � l�homme naturel, ï¿½ mais moins flatteur en grec, � savoir l�HOMME ANIMAL ! Tite 2: 10: � Il y a, en effet, surtout parmi les circoncis, beaucoup d�indisciplin�s, de vains discoureurs et de s�ducteurs, 11 auxquels il faut fermer la bouche. Ils bouleversent des familles enti�res, en enseignant ce qu�il ne faut pas, pour un gain honteux. 12 L�un d�entre eux, leur propre proph�te, a dit: Cr�tois toujours menteurs, m�chantes b�tes, ventres paresseux. Ce t�moignage est vrai. C�est pourquoi, reprends-les s�v�rement, afin qu�ils aient une foi saine, (Autre version: � Ce t�moignage est vrai; c�est pourquoi reprends-les vertement, afin qu�ils soient sains dans la foi� ï¿½). Beaucoup d�autres textes font mention de ce que � l�homme est animal ï¿½, bestial, quand il n�est pas anim� et ma�tris� par l�Esprit de Dieu� � Des chiens, des taureaux da Basan, des serpents et races de vip�res, des scorpions (�z�chiel), des m�chantes b�tes ï¿½ etc. Les cons�quences sont triples: Le mensonge ! La bestialit� ! La paresse ! 1Corinthiens 3:1/2: � Pour moi, fr�res, ce n�est pas comme � des hommes spirituels que j�ai pu vous parler, mais comme � des hommes charnels, comme � de petits enfants en Christ. Je vous ai donn� du lait, non de la nourriture solide, car vous ne pouviez pas (la supporter); et vous ne le pouvez pas, m�me � pr�sent, parce que vous �tes encore charnels �.  Vous �tes encore charnels ! Voici quelques exemples de comportements qui montrent ce qu�est une souillure de l�esprit, des traits de caract�res et des mentalit�s qui s�vissent dans les �glises et qui ne sont pas des d�mons ou le diable qu�il faudrait chasser, mais des caract�ristiques de la � Chair non Crucifi�e ï¿½:   La Bombe � retardement : C�est un volcan qui sommeille�. On ne sait jamais � quoi s�en tenir avec une telle personne. Souriante, cette personne semble se contr�ler, se conduit calmement, est cordiale, et ne vous dira jamais qu�une explosion se pr�pare, ou qu�elle est f�ch�e contre vous, contre quelqu�un d�autre, ou contre quelque chose. Une telle personne ne vous dira jamais que vous avez fait quelque chose qui lui d�pla�t. C�est une personne en apparence qui ne fera pas de mal � une mouche ! Puis, soudainement, la bombe �clate, et les fragments volent dans tous les coins� Tout � coup une telle personne se met en rage, vous insulte et vous bl�me pour tout ce qui a mal �t� dans sa vie� Son comportement est choquant et terrifiant.  La � bombe � retardement ï¿½ est charg�e de col�re int�rieure, et si elle vous agresse, vous ne devez pas prendre � la l�g�re� Parmi ces gens, on trouve ce qu�on appelle les � tireurs fous ï¿½ qui abattent dans la rue ou ailleurs des victimes innocentes, sans motifs apparents. On entend dire d�eux: � Il �tait si gentil ï¿½, � Nous n�aurions jamais pens� qu�il soit capable d�un acte si horrible ! ï¿½, � Il avait de si bonnes mani�res ! ï¿½ï¿½ Une telle personne garde tout en elle-m�me, elle enregistre mentalement tout ce qui peut la d�ranger ou la blesse dans ses sentiments ! La Comm�re : C�est le genre de personne qui vent la m�che sans se faire prier. Elle se sert u t�l�phone comme d�un aspirateur pour accumuler des salet�s sur tout un chacun. Elle est pass�e ma�tre dans l�art des rumeurs. La comm�re est: indiscr�te, hypocrite, critique et d�loyale. Tour � tour, mesquine, m�chante� Elle aime � r�pandre des rumeurs, et en rajouter. Son plaisir consiste �  vous rapporter les malheurs des autres. Elle se d�lecte � vous raconter des histoires d�form�es et sordides. Il se passe tr�s peu de choses dans la vie d�une comm�re. Ses amis ont h�te de recevoir d�elle ses derniers rapports� Mais la comm�re ne divulgue rien sur elle-m�me. Elle vous fait croire que vous �tes son meilleure ami, pour mieux vous tirer les vers du nez. Le but est de se donner de l�importance. Mais en r�alit�, c�est une ennemi secr�te, une vip�re qui attend de vous soutirer quelque � information ï¿½ pour pouvoir ensuite la diss�miner aux quatre vents. Au d�part, cette personne joue le jeu de s�ouvrir, de partager avec vous des potins sur des personnes que vous connaissez aussi� et elle vous fait croire que c�est � vous seul qu�elle dit ces choses, qu�elle vous fait confiance, qu�elle vous consid�re comme un ami privil�gi� ! Et vous savez la suite ? Non seulement, cette � comm�re ï¿½ raconte � tout le monde ce qu�elle vous � confie ï¿½, mais l�information que vous lui avez transmise fait d�sormais partie de son r�pertoire de � cancans ï¿½ï¿½   Le Fort en Gueule : � Le fort en gueule ï¿½ ou PUGILISTE est fruste, m�chant, et vous inspire une r�pulsion. Il est d�un abord aussi agr�able qu�une fraise de dentiste ! Il a toujours des � gants de boxe ï¿½ aux mains ! Mais il pr�f�re raccrocher le t�l�phone que de le d�crocher ! Dominateur, il est irrespectueux, agressif, arrogant, hostile, �crasant, blessant, intimidant, acerbe, criard, mena�ant, insultant et d�prim�. Il traverse la vie avec aigreur, il y a toujours quelque chose qu�il n�a pas dig�r�. Toujours sur le pied de guerre, il est pr�t � se battre ou � se disputer. Il adore se faire l�avocat du diable, m�me s�il est d�accord avec vous, quoi que vous disiez il dira le contraire. Il provoque constamment les autres, sans motif apparent, il a un besoin d�sesp�r� de para�tre important, intelligent, et c�est ce qui le pousse � d�clencher des querelles. Furieux sans raison, il r�ussit � trouver la faille, � vous attaquer avant que vous ne l�attaquiez. Sa plus grande crainte est que vous disiez ou fassiez quelque chose qui le fasse se sentir incomp�tent� et donc il vous coupera l�herbe sous les pieds, se querellant avec vous pour pouvoir exercer un certain contr�le sur la situation ! Mais, son air bravache cache une extr�me sensibilit� !   Le D�nigreur : Il d�nigre ses amis, ne rate jamais une occasion d��craser les autres, sa langue est une lame de rasoir: Psaume 52:2  (52-4): � Ta langue n�invente que malice, comme un rasoir affil�, fourbe que tu es ! ï¿½. (autre traduction: � Ta langue trame des malheurs, pratiquant la fausset�, comme un rasoir affil� ï¿½). Le D�nigreur vous d�pr�cie pour se valoriser. Ses compliments sont empoisonn�s. � Regarde moi celui-l�, quel patapouf ! ï¿½. � Quelle laideron celle l� ! ï¿½ Il fait des commentaires d�sobligeants, et vous �tes la cible de ses sarcasmes. Son estime de soi est si m�diocre qu�il critiquera tout le monde, et prendra un malin plaisir � railler les autres. Il adore tourner les autres en ridicule, surtout les �trangers.   L� Ind�cis : Psaume 119:113: � Je hais les hommes ind�cis et j�aime ta loi  �. Il m�nage toujours la ch�vre et le choux. Il a la courage d�une lavette, h�sitant il n�arrive pas � se trouver un nom pour son enfant. Il n�est convaincu que si quelqu�un d�autre l�est d�abord. Pour lui, c�est : � peut-�tre bien que oui.. Peut-�tre bien que non ! ï¿½ï¿½ On ne sait jamais avec de telles personnes� Il marche constamment sur des �ufs� Il est: passif-agressif, faible et tranquille, l�che-cul, servile, peureux, sans caract�re, vieux jeu, poltron, scl�ros�, perdant et b�ni oui-oui ! Il dit une chose et le contraire le lendemain ! Il ne supporte pas l�affrontement. Se consid�re comme une victime, ne veut pas cr�er de remous, ni causer de difficult�s� Il cherche son confort, et se tapit dans les replis de la vie� Lors des grandes d�cisions, il se d�file. Et quand le bateau semble couler, il fuit !   Le Brasseur d�Air : Ce genre de personne a d�j� �t� �tudi� dans les entreprises. C�est une personne qui a toujours beaucoup � faire, tellement � faire, qui tra�ne avec de lourds dossiers � imaginaires ï¿½, e t qu�elle semble ployer sous le fardeau qui lui est impos� ! Ce type d�individu va ici, viens l�, puis repars ailleurs, et pour finir, discute avec l�un, prend un caf� ave l�autre� et la journ�e passe comme �a. Cette personne, le � Brasseur d�Air ï¿½ est trop occup� et se plaint de la lourdeur du travail qui lui est confi� mais ne produit jamais vraiment aucun r�sultat. Il y a une � paresse ï¿½ latente, permanente qui tire les ficelles de la vie de cette personne� Un esprit de sommeil s�est empar�e d�elle� Si vous l��coutez, une telle personne a abattu tant de travail ! Surcharg�, le � Brasseur d�Air ï¿½ ne peut arriver � faire quoi que ce soit�. Et de fait, rien n�est jamais vraiment fait� Proverbes 13: 4: � L��me du paresseux a des d�sirs qui n�aboutissent � rien; Mais l��me des hommes actifs sera dans l�abondance ï¿½. (Autre traduction: � Le paresseux �prouve des d�sirs mais n�arrive � rien, alors que les souhaits des gens actifs seront combl�s ï¿½).   Le Flatteur : Proverbes 29:5: � Un homme qui flatte son prochain  tend un filet sous ses pas ï¿½ Il est manipulateur, et ne m�nage pas ses flatteries pour obtenir ce qu�il veut. Il fait votre �loge sans retenue et se comporte comme s�il �tait votre meilleur ami, et comme s�il �tait pr�t � tout pour vous ! Pour le flatteur, vous �tes le meilleur, le plus beau etc. Puis quand il a eu ce qu�i voulait, il ne vous conna�t plus ! Entre-temps, il vous aura poignard� mille fois ! Le Snob : Il ne vous aime que si vous d�testez les m�mes personnes que lui. Il souhaite conna�tre des gens qui ne veulent pas le conna�tre ! Il a un air hautain� Il essaie de se donner de l�importance� parce qu�au fond de lui il �prouve de l�ins�curit� Il veut jouer dans la cours des grands et des nobles, mais au fond c�est un pauvre gars, incomp�tents, mais imbus de sa personne. Il a oubli� que: � qui veut faire l�ange fait la b�te ! ï¿½. Il se la joue !   Le Comp�titeur : Plus malin que vous il cherche � vous doubler en permanence. Il veut vous surpasser. Tout est comp�tition pour lui. Il faut: qu�il �crase quelqu�un, il savoure l�inf�riorit� de ses amis, et il ne frappe jamais celui qui est tomb�, il se contente de le faire tomber. Il cherche toujours � �tre le premier. Il raconte qu�il a travaill� plus que vous et que tous�  Il a tout fait dans sa vie ! � Forgeron, ma�on, avocat, ma�tre d�h�tel� ï¿½ï¿½ Il a tout vu, il sait tout, il a tout connu...   Le Propre Juste : Ou: PHARISIEN ! Il se croit parfait et vous regarde de haut. C�est une personne rigide, coll� mont�, prompte � juger. C�est le genre de personne qui n�a pas peur de dire qu�elle est juste, et qui le croit au fond d�elle m�me ! Voire parfaite ! Il fustige celui qui boit ou qui fume� Rempli de d�dain et de col�re, il a peu de tol�rance envers les autres. Perfectionniste est pointilleux, il n�aime que peu de choses et peu de gens. Son attitude ressemble � celle d�un fanatique� Il s�impose une certaine rigidit� pour ne pas montrer qu�il est imparfait. Sujet � l�erreur, il finit par se trouver hypocrite, mais fait tout pour ne pas se d�valoriser aux yeux des autres�   EXERCICE & BILAN Je me retrouve dans le portrait du Fort en Gueule et je veux crucifier avec l�aide de l�Esprit de Dieu dans ma vie cet aspect de ma personne qui contrarie et compromet le Plan de Dieu dans ma vie ! Je me retrouve dans le portrait du D�nigreur  et je veux crucifier avec l�aide de l�Esprit de Dieu dans ma vie cet aspect de ma personne qui contrarie et compromet le Plan de Dieu dans ma vie ! Je me retrouve dans le portrait de l�Ind�cis et je veux crucifier avec l�aide de l�Esprit de Dieu dans ma vie cet aspect de ma personne qui contrarie et compromet le Plan de Dieu dans ma vie ! Je me retrouve dans le portrait du Brasseur d�Air et je veux crucifier avec l�aide de l�Esprit de Dieu dans ma vie cet aspect de ma personne qui contrarie et compromet le Plan de Dieu dans ma vie ! Je me retrouve dans le portrait du Flatteur et je veux crucifier avec l�aide de l�Esprit de Dieu dans ma vie cet aspect de ma personne qui contrarie et compromet le Plan de Dieu dans ma vie ! Je me retrouve dans le portrait du Snob et je veux crucifier avec l�aide de l�Esprit de Dieu dans ma vie cet aspect de ma personne qui contrarie et compromet le Plan de Dieu dans ma vie ! Je me retrouve dans le portrait du Comp�titeur et je veux crucifier avec l�aide de l�Esprit de Dieu dans ma vie cet aspect de ma personne qui contrarie et compromet le Plan de Dieu dans ma vie ! Je me retrouve dans le portrait du Propre Juste et je veux crucifier avec l�aide de l�Esprit de Dieu dans ma vie cet aspect de ma personne qui contrarie et compromet le Plan de Dieu dans ma vie ! Je me retrouve dans le portrait de ����. et je veux crucifier avec l�aide de l�Esprit de Dieu dans ma vie cet aspect de ma personne qui contrarie et compromet le Plan de Dieu dans ma vie ! Je me retrouve dans le portrait de ����... et je veux crucifier avec l�aide de l�Esprit de Dieu dans ma vie cet aspect de ma personne qui contrarie et compromet le Plan de Dieu dans ma vie ! Je me retrouve dans le portrait de ����.. et je veux crucifier avec l�aide de l�Esprit de Dieu dans ma vie cet aspect de ma personne qui contrarie et compromet le Plan de Dieu dans ma vie !   (� suivre...)

Autres m�ditations

 

R�flexions sur les d�fis du monde �vang�lique Par le Pasteur G�rard Charton

En pr�ambule il faut comprendre que la r�flexion suivante concerne les relations entre les diff�rentes visions �vang�liques mais  aussi entre �vang�liques et le protestantisme en g�n�ral. Il me parait important de pr�ciser qu�elle concerne plus particuli�rement l�Eglise d�Occident, libre de pratiquer sa foi, riche de son histoire mais qui se meurt aussi  lentement que s�rement, s�il elle ne se ressaisit pas...  Quand nous lisons aux d�tours de quelques flashs de magazine que le nombre de chr�tiens �vang�liques augmente de plusieurs centaines de milliers par an, ce n�est ni en France ni en Europe, h�las ! Il serait �galement  navrant d�imaginer que les d�fis que nous avons � relever soient aussi lourds � g�rer et � porter que ceux de l�Eglise pers�cut�e de part le monde. Et, probablement l��nonc� de nos probl�mes ne ferait qu�atterrer ceux qui paient de leur vie ou de leur libert� leur foi en J�sus-Christ.  Cette r�flexion se limite donc � l�Eglise qui est la n�tre, dans laquelle il nous est possible d�avoir un peu d�influence, peut �tre, si du moins nous ne � d�missionnons pas ï¿½, comme trop de chr�tiens le font. S�ils quittent les �glises c�est aussi parce qu�ils n�y retrouvent plus les valeurs de l�Evangile.   �        Le d�fi du 20�me si�cle semble �tre en voie de solution. L�un des grands d�fis du 20�me si�cle aura �t� la r�surgence del� Pentec�te dans les milieux �vang�liques �tablis ! Que d�encre (et pas seulement) aura coul� ! Que de rejets, d�incompr�hensions r�ciproques aurons s�par�s les �vang�liques � pro ï¿½ ou � anti ï¿½ dons spirituels. � Cela vient de Dieu ï¿½, non � du diable ï¿½ � Pour arriver au constat qu�apr�s un si�cle de rejet, beaucoup d��vang�liques ont finalement accept�, puis recherch� et maintenant vivent dans la pl�nitude de l�Esprit de Dieu. Ces �glises sont parmi les plus prosp�res, et apr�s avoir �t� mis � mal, les pentec�tistes et charismatiques repr�sentent une part importante du monde �vang�lique, en France comme ailleurs. M�me si, sur le terrain il y a encore des irr�ductibles pour leur refuser leur l�gitimit�, je ne crois pas exag�r� de dire que cette page de l�histoire �vang�lique est en train de se tourner. Nous constatons qu�en effet les pentec�tistes et charismatiques sont bien pr�sents, non seulement sur le terrain, mais aussi dans les instances repr�sentatives des mouvements inter �vang�liques, tel le Conseil National des Evang�liques de France (CNEF). Ces divisions se sont donc transform�es en � simples ï¿½ diff�rences, et c�est � la gloire de Dieu.  Nous pouvons donc faire le constat suivant : 1.      le paysage �vang�lique du 20�me si�cle aura �t� principalement marqu�  par une division en deux courants : pentec�tiste d�une part, et non charismatiques d�autre part. 2.      Mais, les d�nigrements r�ciproques, particuli�rement vifs du d�but du si�cle (et entretenu jusque fort tardivement) ont quasiment disparus et laiss� la place � une coexistence nettement plus pacifique (sauf de la part de quelques irr�ductibles). Il me semble que la page est en train de se tourner, fort heureusement. Comment cela peut-il se faire ? Simplement parce que chacun, m�me dans ses convictions oppos�es, a le souci de se placer sous la seule autorit� des Ecriture, et finit par admettre le ï¿½ partage de la v�rit� ï¿½. Quel sera le grand d�fi pour les chr�tiens du 21�me si�cle ? Un autre d�fit semble �merger, qui sera beaucoup plus difficile � g�rer. Je veux parler de deux courants qui existent depuis longtemps il est vrai, mais qui aujourd�hui vont s�opposer de plus en plus. Il s�agit du lib�ralisme et du fondamentalisme.  D�j� le choix des mots pose probl�me. �Lib�ral ï¿½ semble beaucoup plus flatteur que � fondamentaliste ï¿½ (surtout depuis que l�islam a fait appara�tre les siens avec toute l�image de violence que cela sugg�re). A premi�re vue nous pourrions penser qu�il s�agit d�un conflit d�appr�ciation, un peu celui des anciens contre les modernes, en quelque sorte. Mais au-del� des mots, ce sont des concepts totalement oppos�s qui s�affrontent. Le mot n�est pas trop fort lorsque nous lisons ce jugement,  sous la plume d� Eric Denimal[1]): � Le fondamentalisme d�aujourd�hui conduit � l�obscurantisme. C�est un danger �norme, parce qu�il nie la raison et d�clare suspecte l�intelligence humaine. ï¿½[2]  Pourtant, les m�mes Ecritures que nous partageons, nous avertissent de la folie que repr�sente la sagesse humaine. Et encore, les belles promesses d�un � ï¿½ge d�or ï¿½ annonc� avec triomphalisme, s�av�rent en fait un lamentable �chec moral. La cruelle r�alit� des suicides, en croissance si forte m�me chez les jeunes, n�est qu�une des facettes de cet �chec. Denimal parle-il ici du fondamentalisme des extr�mistes islamiques ? Non point, il met dans un m�me sac tous les fondamentalistes, de toutes les religions, donc �vang�liques inclus.   Je pense qu�il faut pr�ciser ces concepts afin que nous parlions bien de la m�me chose et que nous ne nous arr�tions pas aux mots. Est fondamentaliste celui accepte la Parole de Dieu, la consid�rant comme toute enti�re inspir�e (m�me si certains aspects repr�sentent des �nigmes), qui reconna�t qu�il n�y a pas de salut en dehors de la foi en J�sus-Christ et qui reconna�t que la Bible doit non seulement donner un sens mais conduire sa vie, en fonction de ce qu�elle lui r�v�le.  Est lib�ral celui qui pense que la r�v�lation peut-�tre diff�rente, que la Parole de Dieu n�est qu�une sorte de guide sup�rieur � tout autre, mais parmi d�autres, et qu�il est n�cessaire de se rapprocher des autres expressions spirituelles pour atteindre une sorte de perfection. Ceci �tant sans doute une forme � extr�me ï¿½ du lib�ralisme. Une forme plus nuanc�e avouera cependant que la Parole doit �tre �dulcor�e, repens�e et critiqu�e. Je cite encore Eric Denimal : � C�est le r�le du th�ologien d�ouvrir des pistes pour que l�intelligence scrute l�exp�rience religieuse et la forge en convictions, lesquelles deviennent raisons de vivre et d�agir. ï¿½[3] Voil� clairement expliqu� que le th�ologien lib�ral est invit� � chercher des arguments pour �tayer ce que le chr�tien de ce si�cle a envie d�entendre.   Il serait trop sch�matique de dire que le protestantisme historique est par tradition � lib�ral ï¿½, et que les �vang�liques pendant longtemps ont cultiv� une th�ologie fondamentaliste. Mais globalement c�est ainsi que nous pouvons percevoir les choses.  Il est int�ressant de noter l�incidence tr�s nette de ces courants  sur le terrain de l��vang�lisation. Les lib�raux n�ont pas manifest� une tr�s forte motivation pour �vang�liser, puisqu�ils reconnaissent implicitement que d�autres chemins peuvent �tre,  alors que les fondamentalistes ont souvent souhait� apporter au monde perdu, et conform�ment � leurs convictions, la seule solution pour obtenir le salut. Le pros�lytisme a souvent �t�  reproch� aux �vang�liques, mais  explique aussi la croissance de ces derniers.  Bref retour sur l�histoire.  La r�forme a �t� un long travail pers�v�rant dans les combats incessants. Son origine prend racine dans un catholicisme certes d�cadent, mais dans lequel les r�formateurs souhaitaient rester. Leur but �tant de le r�former de l�int�rieur.  Une fois jet�e hors de l��glise romaine, la r�forme a cherch� � obtenir la protection du pouvoir. Elle la trouvera surtout sous la R�publique. Depuis un si�cle elle g�n�re m�me de nombreux hommes politiques, avec succ�s. Protestantisme et pouvoir font bon m�nage. La la�cit� est tr�s largement soutenue par le protestantisme. Un article r�cent, sign� de Jean Baub�rot dans � Christianisme aujourd�hui ï¿½ (f�vrier 2004) et intitul� � La la�cit� n�est pas un danger pour les Eglises ï¿½ en est une d�monstration.  A l�inverse, les �vang�liques, jusqu�� un pass� r�cent, ont consomm� la rupture. Ils ont fait de cet ordre � Sortez du milieu d�elle mon peuple ! ï¿½ leur r�gle de vie.  Ils ne se sont pas content�s de sortir, ils sont all�s chercher ceux qu�ils voyaient perdus pour les sortir � leur tour. Ils n�ont pas eu comme principal souci de rechercher la protection des hommes, mais celle de Dieu. Tout ce qui �tait politique les int�ressait finalement peu, particuli�rement en France.  Nous pourrions r�sumer ces deux courants par une d�finition pas si simpliste qu�il n�y parait : le premier courant met l�accent sur les probl�mes de soci�t�, tandis que le second le met sur une vie spirituelle individuelle.  C�est probablement lors de la Conf�rence Missionnaire de J�rusalem en 1928 que l�on trouve la d�claration la plus brutale d�une certaine forme de lib�ralisme :  ï¿½ La pens�e lib�rale n��tait plus du tout aussi certaine que J�sus-Christ �tait la Parole ultime de Dieu � l�homme. Ce lib�ralisme �tait allergique � la pr�tention exclusive du salut par Christ seul, et �tait enclin � adopter une position nettement plus positive envers les autres religions. ï¿½[4]   Jacques Blandenier apporte l��clairage suivant :  ï¿½ Les dirigeants de certaines soci�t�s missionnaires de la � seconde vague ï¿½ de tendance �vang�lique stricte, conscients de ce glissement, ne particip�rent pas � la conf�rence de J�rusalem, alors m�me qu�une aile �vang�lique y �tait repr�sent�e ï¿½[5]  Que c�est-il donc pass� ? En r�sum� la Conf�rence pr�c�dente, celle d�Edimbourg en 1910, rassemblait environ 2000 participants. La suivante, celle de J�rusalem dont nous parlons n�en rassemblait plus que 200. Une grande partie du monde �vang�lique n�avait pas voulu se compromettre avec les positions des lib�raux.  Mais, ce que ces responsables n�ont pas r�alis� � cette �poque, c�est qu�en boycottant cette conf�rence, ils laissaient le champ libre aux positions les plus extr�mes. Avec le recul, nous pourrions dire qu�� vouloir bien faire ils portent cependant une part de la responsabilit� de ce d�rapage.  Qu�en est-il aujourd�hui ?  Je voudrais pr�senter  un point de vue sur la situation en France. Apr�s s��tre peu ou prou ignor�s, chacun travaillant de son c�t�, nous avons vu resurgir un nouveau d�sir de rapprochement, de la part des �vang�liques particuli�rement. Il serait peut -�tre trop cat�gorique de dire que c�est par int�r�t, quoi que la � couverture ï¿½ que semble pr�senter le protestantisme soit certainement pour beaucoup dans les demandes d�adh�sion � la F�d�ration Protestante de France. Des pasteurs sont encore troubl�s par les campagnes anti-sectes de ces derni�res ann�es. Nous avons entendu certains de nos amis menacer de quitter telle ou telle f�d�ration si ces derni�res n�adh�raient pas � la FPF (� l�inverse, d�autres mena�aient de partir s�il y avait adh�sion...)  Plusieurs questions devraient trouver une r�ponse urgente, me semble-t-il : le d�sir d�adh�sion est-il motiv� par un d�sir d�unit� ou par int�r�t ? Qu�est-il possible de partager, qu�est-ce qui ne l�est pas ? Jusqu�o� aller et ou ne pas aller ? Si les �vang�liques souhaitent se f�d�rer avec les protestants, ceux-ci le souhaitent-ils  tout autant ?  Je crains que cette derni�re question soit la plus probl�matique. Ce n�est pas pour rien que j�ai cit� la Conf�rence de J�rusalem de 1937, elle est une � cl� ï¿½ pour comprendre la situation actuelle. Sans l�abandon des �vang�liques, les positions extr�mes des lib�raux n�auraient certainement pas pu prendre une telle ampleur. Ce qui revient � dire que l�absence des �vang�liques � fondamentalistes ï¿½ est un atout pour les lib�raux. Ce qui peut se traduire en d�autres termes : les fondamentalistes repr�sentent  une g�ne dans l�expression lib�rale. De l� � devenir ind�sirables il n�y a qu�un pas. Si nous reconnaissons cette th�se, il ne faut pas s��tonner du peu d�enthousiasme des protestants � accueillir de nouvelles f�d�rations �vang�liques. Sauf, s�il y a entente sur une th�ologie � lib�rale ï¿½. D�ailleurs qu�on ne s�y trompe pas l�adh�sion passe par l�acceptation d�une charte o� est affirm� que �..Nous, membres de la f�d�ration, d�clarons n�tres les convictions suivantes :  ï¿½ la pr�dication de la R�forme, des mouvements spirituels qu�elle a entra�n�s, la d�marche �cum�nique, affermissent cette conviction. ï¿½[6]  De quel �cum�nisme parle-t-on ? S�agit-il d�adh�rer � un �cum�nisme inter religion ? Si c�est le cas, il s�agit purement et simplement du renoncement � une vision fondamentaliste pour �pouser un concept capable de mettre en balance la Parole avec des valeurs morales dites � lib�rales ï¿½.   Eric Denimal et Christian Willi pr�sentent le risque d�une division du monde protestant,  dans un article intitul� � Le d�bat sur l�homosexualit� remod�lera-t-il la carte des Eglises ? ï¿½  ï¿½ Certains n�ont pas h�sit� � parler de risque calcul�. En effet, le CPLR ne pouvait lancer ses questions (d�bat sur l�homosexualit�) � un pire moment, plusieurs �glises �vang�liques� ayant engag� un dialogue avec la FPF en vue d�une adh�sion. ï¿½[7] Mais, si ces d�bats ont �t� un frein pour l�adh�sion des certaines f�d�rations, il faut r�aliser qu�ils sont aussi un drame et un cas de conscience pour certains pasteurs r�form�s. Dans le m�me article les auteurs citent le pasteur Hadj�tlach� qui  ï¿½ � a  invit� ses coll�gues � d�missionner comme il le ferait, au nom de la Parole de Dieu, si son �glise embo�tait le pas aux anglicans am�ricains ï¿½, il a aussi confirm� � que le tiers du corps pastoral de l�Eglise R�form�e de France lui a signifi� �tre d�accord avec ses positions ï¿½[8]  Nous avons d�ailleurs constat� qu�aux Etats-Unis de nombreuses paroisses anglicanes s�appr�tent � prendre leur ind�pendance, pour les m�mes raisons (il s�agit quand m�me de la cons�cration de pasteurs homosexuels !)  Les baptistes sont eux-m�mes divis�s, et une intention de scission est annonc�e par les am�ricains qui trouvent trop lib�raux les autres f�d�rations Baptistes. Nous ne sommes plus l� sur le simple th�me de l��cum�nisme inter religieux, mais sur fond �vang�lique.  Nous voil� tr�s loin d�une simple divergence sur un point de doctrine, comme ce fut souvent le cas dans le pass�. D�un c�t�, nous avons des fondamentalistes qui affirment � les Ecritures nous apprennent que l�homosexualit� est une abomination aux yeux de l�Eternel ï¿½, tandis que des lib�raux en sont � discuter si un homosexuel peut �tre consacr� pasteur. Il est difficile de concevoir des positions plus oppos�es !  Nous ne sommes m�me plus dans un d�bat th�ologique, puisque la Parole ne fait plus r�f�rence. La recherche est celle d�une � morale ï¿½ la�que adapt�e � notre �poque. Les chr�tiens sont donc � invit�s ï¿½ � quitter leur fondement biblique, immuable, pour discuter de probl�mes de soci�t� de notre temps ! Dieu a-t-Il encore une place dans cela ?  O� seraient les points de convergence ? C�est l� un dilemme, car ceux qui �taient historiquement les plus proches se retrouvent aujourd�hui dans des positions totalement oppos�es. �        Les protestants s�essaient dans un �cum�nisme avec l��glise romaine, mais celle-ci marque bien les limites et revient � sa strat�gie permanente � hors de l��glise (romaine bien entendu) pas de salut ! ï¿½, et pas de partage de la C�ne avec les protestants. �        Les �vang�liques, qui pour beaucoup ont la conviction que Rome est la grande prostitu�e, se trouvent de plus en plus souvent d�accord avec les catholiques sur les sujets d��thique, contre les positions lib�rales de certains  protestants. Alors qu�eux-m�mes avouent qu�ils se sentent profond�ment protestants et s�annoncent comme tels. �        Beaucoup d��vang�liques ont fait l�impasse sur leurs r�serves �cum�niques pour s�int�grer dans le protestantisme officiel, mais des d�fections s�annoncent. �        Des pasteurs, avec leurs  ï¿½glises se disent sur le point de se s�parer de leurs attaches, mais il se pose pour eux le choix d�un nouveau regroupement, de nouvelles alliances.  En guise de conclusion  Il est donc probable, si le Seigneur tardait � venir mettre fin � ces d�bats, qu�un recentrage ou une nouvelle distribution des alliances devra n�cessairement se produire. Cela se fera tr�s probablement autour de ces deux p�les que sont le � lib�ralisme ï¿½ et le � fondamentaliste ï¿½. Ce qui se passe aujourd�hui ne vous rappelle-t-il pas l��poque de Constantin ? L�Eglise pers�cut�e avait l�gitimement soif de paix, elle d�sirait une couverture (aujourd�hui on dit parapluie), elle l�a eu. Elle a adh�r�e au r�gime politique de l�Empire romain. Elle en a �t� g�n�reusement r�compens�e, ses chefs ont re�u les plus hauts titres de noblesses, princes (ou cardinaux). Elle a re�u en prime le pouvoir, la richesse, la gloire. Mais, en contrepartie elle a du abandonner la Parole de Dieu. Et, comme d�j� relev�, elle aussi a quitt� le fondamentalisme biblique pour choisir une autre voie, le fondamentalisme sur la tradition cr��e.  Ce qui se passe en France reste � petite �chelle, le lib�ralisme aujourd�hui se contente de la la�cit�. Mais ce qui se passe au Etats-Unis est encore bien plus flagrant. Eglise et pouvoir tendent � se confondre, l�un pour s�affirmer, l�autre pour �largir sa base �lectorale. � Remake ï¿½ du quatri�me si�cle, seuls les acteurs ont chang�. Mais, quel sera le prix � payer ? La Parole nous l�apprend, mais voulons-nous encore la m�diter ?  Le 21�me si�cle s�annonce charg� d�un difficile d�bat pour les chr�tiens.  ï¿½        Le catholicisme repr�sente le plus fort bastion du fondamentalisme, mais s�appuyant sur la tradition plus que sur la Parole, il ne fera pas avancer la cause des �vang�liques. D�ailleurs ce n�est pas son affaire. M�me si les protestants font des ronds de jambes devant le pape. �        Les �vang�liques fondamentalistes seront d�nonc�s comme des arri�r�s spirituels nuisibles � la reconnaissance des  m�urs, et de l�intelligence humaine. C�est d�j� en cours. �        Le parapluie tant esp�rer ne sera pas donn� gratuitement, bien �videmment, la facture viendra, mais le � prix TTC ï¿½ n�est pas connu. Nous en connaissons une premi�re partie seulement : le � droit ï¿½ � l�avortement, la reconnaissance de l�homosexualit� comme une alternative honorable, la cons�cration de pasteurs homosexuels. Et, les prochaines �tapes concerneront-elles le droit � l�euthanasie, le droit � cr�ations de b�b�s m�dicaments... ? Mais jusqu�o� le Seigneur laissera-t-Il aller les choses, jusqu�o�� ou jusqu�� qui� ?  Enfin, quelle est la place des �vang�liques qui restent fondamentalistes dans le d�bat qui risque de se transformer en combat ? C�est l�autre le�on r�cente de l�histoire,  ne l�oublions pas : �        l�abandon du terrain favorise l��mergence de positions extr�mes.   Donc, elle est certainement aux c�t�s de ceux qui, lib�raux aujourd�hui, se rendront compte de l��normit� des d�viances actuelles, et � venir. O, quand et comment ? Cela, Dieu seul le sait aujourd�hui. Faudra-t-il que certaines structures soient pulv�ris�es pour que de nouveaux rassemblements se forment ? Sera-ce volontairement ou contraints qu�ils se formeront ? En tout cas les th�ologiens peuvent discuter autant qu�il leur plaira, une chose est s�re les �glises souffrent, et beaucoup se vident en Occident, n�en sont-ils pas pour beaucoup la cause ?  Ou bien encore, le Seigneur viendra-t-il - Lui-m�me - apporter la solution� Pasteur G�rard Charton f�vrier 2004  [1] E. Denimal est un responsable de la � Ligue pour la lecture de la Bible ï¿½ [2]  ï¿½ Un bon th�ologien est un th�ologien pratique ï¿½ Christianisme aujourd�hui, f�vrier 2004 [3] idem [4] S. Neill, Histoire des missions chr�tiennes, Smep Paris 1929 [5] � L�essor des missions protestantes ï¿½ ( volume 2, page 574) [6] Charte de la F�d�ration Protestante de France, adopt�e par le Conseil de FPF le 26 juin 1993 [7] Christianisme aujourd�hui, octobre 2003 [8]  Christianisme aujourd�hui, octobre 2003

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