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INELUCTABLE JUSTICE DIVINE

 Histoire du roi S�d�cias, �l�Eternel est Justice�

Chute du dernier roi de Juda

J�r�mie 52: 1/11

�       � Sonde-moi, � Dieu, et connais mes pr�occupations, regarde si je suis sur une mauvaise voie, et conduis-moi sur la voie de l��ternit� !� (Psaume 139/23).

Cette �tude ne se veut pas exhaustive mais serait plut�t une base pour une r�flexion sur des sujets que l'on aborde parfois avec difficult� parce qu�on peut se sentir repris et qu'il est souvent douloureux de constater � quel point il est possible d��tre � c�t� de la volont� de Dieu.

C'est aussi une invitation � tirer les le�ons d'un pass� v�cu par des personnes qui finalement ne sont pas tr�s diff�rentes de nous.

J'ai de la peine pour ce peuple qui s'est corrompu, pour ce jeune roi qui n'est que le produit de son �poque, cette �tude me fait mal, elle est douce � mon palais pars que je me nourris de la Parole de Dieu, mais elle est am�re dans mes entrailles pars que j'y vois un peuple �gar� et aveugle qui ne sait pas reconna�tre sa droite de sa gauche, un peuple qui est tellement actuel...une le�on et une mise en garde pour chacun d'entre nous... une le�on pour moi aussi...

Et j�entends la voie de J�sus qui me dit �repent toi, repentez-vous, il est encore temps...�.

�       1Corinthiens 10: 11: � Ces choses leur sont arriv�es pour servir d�exemples, et elles ont �t� �crites pour notre instruction, � nous qui sommes parvenus � la fin des si�cles �.

�       � Informez-vous des antiques sentiers, marchez-y, et trouvez le repos de vos �mes ! ï¿½ (J�r�mie 6: 16).

�       � Mais examinez toutes choses, retenez ce qui est bon ï¿½  (1Thessaloniciens. 5: 21).

LA CHUTE

� S�d�cias avait vingt et un ans lorsqu�il devint roi, et il r�gna onze ans � J�rusalem. Sa m�re s�appelait Hamuthal, fille de J�r�mie, de Libna ï¿½

J�r�mie 52:1

Il �tait fils de Josias, roi de Juda; dix-neuvi�me et dernier roi de Juda  (cf. 2Rois 24: 18). Trois rois ont pr�c�d� S�d�cias, dernier roi de Juda : Joachaz, Jojakim et Jojakin. Apr�s le roi Josias, il n�y a pas eu de roi fid�le � l��ternel dans le royaume de Juda. Il n�est pas surprenant de voir que les r�gnes aient �t�s de courte dur�e, ils firent tous ce qui est mal aux yeux de L'Eternel:

- JOAKAZ : 3 mois,  2 Rois 23;31,32.

- JOJAKIM : 11 ans,  2 Rois 23:36,37.

- JOJAKIN : 3 mois et dix jours, 2 Rois 24:8,9.

- SEDECIAS : 11 ans, 2Rois 24:18,19.

�       � Que ce Livre de la Loi ne s��loigne pas de ta bouche; tu le m�diteras jour et nuit pour observer et mettre en pratique tout ce qui y est �crit, car c�est alors que tu m�neras � bien tes entreprises, c�est alors que tu r�ussiras ï¿½ (Josu� 1: 8).

La vie de S�d�cias n�avait pas commenc� sous des auspices bien favorables. A la mort de Josias, son p�re, il avait onze ans, et vit son fr�re Joakhaz �lev� sur le tr�ne. Trois mois plus tard Joakhaz fut destitu� et emmen� prisonnier en �gypte. Son demi-fr�re Jojakim, �lev� � la royaut�, vassal du Pharaon, poursuivit-il l��uvre de leur p�re ? Non, l��uvre de Josias est pour ainsi dire an�antie. Certes, le Temple est objet d�attention, et m�me un lieu de ferveur pour quelques-uns, mais les idoles r�investirent rapidement les rues de J�rusalem et les villes de Juda

�       J�r�mie 44: 17: � Mais nous voulons agir comme l�a d�clar� notre bouche, offrir de l�encens � la reine du ciel, et lui faire des libations, comme nous l�avons fait, nous et nos p�res, nos rois et nos chefs, dans les villes de Juda et dans les rues de J�rusalem. Alors nous avions du pain pour nous rassasier, nous �tions heureux, et nous n��prouvions point de malheur �.

A l��ge de quatorze ans, lors du premier si�ge de J�rusalem, Matthania � le futur S�d�cias � dut bien prendre conscience de la puissance de Babylone. N�a-t-il pas vu des jeunes princes s�en aller comme otage ? Daniel et d�autres� A-t-il �t� sensible � ce qui restait de crainte de Dieu parmi le peuple, lorsque fut d�cr�t� un jour de je�ne, un an apr�s ce premier si�ge de Babylone ? Comment a-t-il v�cu ces ann�es o� il vit Jojakim, � peine revenu de Babylone, rejeter effront�ment la parole du proph�te, jetant au feu le livre des paroles de J�r�mie ? Et si m�me il ne l�a vu de ses yeux, il ne put l�ignorer ! Comme il ne put ignorer la fin abominable de Jojakim, despote que nul ne pleura (J�r�mie 22: 18). Sa d�pouille jet�e au ravin, sans �gard ! Et son neveu, Jojakin, � peine plus jeune que lui, parti dans les colonnes de l�exil� Parti avec les artisans, les techniciens, les hommes jug�s utiles au grand roi Chald�en !

Et que fut le r�gne de S�d�cias ? Pauvre roi oscillant entre des pressions contradictoires ! Entre la tentation d�une coalition rebelle et l�empressement � montrer sa soumission � Babylone. Entre le sentiment de devoir �couter J�r�mie, et sa l�chet� lorsque les princes d�cident de jeter J�r�mie en prison�

Faible devant les princes, il tentera d�agir, mais sans succ�s; il consulte bien le proph�te J�r�mie, � plus d�une reprise, ouvertement d�abord puis � l�insu de ses ministres� Mais au fond, une seule chose lui tient vraiment au c�ur: son r�gne ! Mais a-t-il seulement quelque pouvoir ? La crainte le domine quant aux princes, il dira quelques ann�es plus tard:

�       "Le roi ne peut rien contre vous" (J�r�mie 38: 5).

Nous  pourrions �tre tent� aujourd'hui de passer � c�t� de ce que nous enseigne la parole de Dieu au travers de ce qui s'est pass� � l'�poque de S�d�cias, peut �tre en  disant � C'�tait une autre �poque ï¿½, ï¿½ une autre culture ï¿½, � c��tait l'ancienne alliance ï¿½, etc... et nous passerions � c�t� d'une mise en garde pour nous qui aujourd'hui vivons dans les temps de la fin, un temps d'apostasie ou chacun cherche a 'r�gner' dans sa vie selon le train de ce monde, pratique le culte du � Moi-Je ï¿½, ou la  peur domine et l�idol�trie r�gne � travers les dieux  t�l�vision, foot, web, argent, rentabilit�, un temps o� les gens sont corrompus, rebelles, �go�stes, hautains, etc.

Ne voyons-nous pas se reproduire dans le monde ce qui arriva du temps de Juda ou le temple �tait envahi par les idoles ?

�       � il n�y a rien de nouveau sous le soleil ï¿½ (Eccl�siaste 1: 9).

�       � Tu leur diras : Ainsi parle le Seigneur: Tombe-t-on sans se relever ? Se d�tourne-t-on sans revenir ?  Pourquoi donc ce peuple de J�rusalem se montre-t-il rebelle par une continuelle infid�lit� ? Ils persistent dans la tromperie, ils refusent de revenir.  Je suis attentif, j'�coute: ils ne parlent pas comme ils devraient; aucun ne regrette son mal et ne dit: Qu'ai-je fait ? Chacun poursuit sa course, comme un cheval qui s'�lance au combat ï¿½ J�r�mie 8 : 4-6

�       � Dieu, sans tenir compte des temps d�ignorance, annonce maintenant � tous les hommes, en tous lieux, qu�ils aient � se repentir� ï¿½ (Actes 17: 30).

Il fit ce qui est mal aux yeux de l��ternel, enti�rement comme avait fait Jojakim.  J�r�mie 52: 2

Qu'a fait S�d�cias ?

�       2Chroniques 36: 12/13: � Il fit ce qui est mal aux yeux de l�Eternel, son Dieu; et il ne s�humilia point devant J�r�mie, le proph�te, qui lui parlait de la part de l�Eternel. Il se r�volta m�me contre le roi Nebucadnetsar, qui l�avait fait jurer par le Nom de Dieu; et il raidit son cou et endurcit son c�ur, au point de ne pas retourner � l�Eternel, le Dieu d�Isra�l ï¿½.

�       �z�chiel 17:19 : � C�est pourquoi ainsi parle le Seigneur, l�Eternel: Je suis vivant ! c�est le serment fait en mon Nom qu�il a m�pris�, c�est mon alliance qu�il a rompue. Je ferai retomber cela sur sa t�te ï¿½.

Il fit ce qui est mal

Combien il �tait loin de Dieu ce peuple bien-aim�, le reste de son h�ritage � La Parole de Dieu nous met en garde.

�       � Bien-aim�, n�imite pas le mal, mais le bien. Celui qui fait le bien est de Dieu; celui qui fait le mal n�a point vu Dieu ï¿½ (3Jean 11).

�       � abstenez-vous de toute esp�ce de mal ï¿½ (1Thessaloniciens 5: 22).

Depuis Adam jusqu�� nos jours les hommes sont port�s � faire le mal car le p�ch� se couche � la porte, Gen�se 4:7 et l'homme est incapable de le dominer car il est la cons�quence de la chute du premier Adam. 

�       � C�est pourquoi, comme par un seul homme le p�ch� est entr� dans le monde, et par le p�ch� la mort, et qu�ainsi la mort s�est �tendue sur tous les hommes, parce que tous ont p�ch� ï¿½ (Romain 5: 12).

Et seul le sacrifice expiatoire de notre Seigneur J�sus-Christ � la croix peu nous d�livrer de la mort et du p�ch�:

�       � car Si par l�offense d�un seul la mort a r�gn� par lui seul, � plus forte raison ceux qui re�oivent l�abondance de la gr�ce et du don de la justice r�gneront ils dans la vie par J�sus-Christ lui seul ï¿½ (Romain 5: 17).

La Parole de Dieu nous met en garde car la face du Seigneur est contre ceux qui font le mal.

�       "Si quelqu'un, en effet, veut aimer la vie Et voir des jours heureux, Qu'il pr�serve sa langue du mal Et ses l�vres des paroles trompeuses, Qu'il s'�loigne du mal et fasse le bien, Qu'il recherche la paix et la poursuive; car les yeux du Seigneur sont sur les justes Et ses oreilles sont attentives � leur pri�re, mais la face du Seigneur est contre ceux qui font le mal. Et qui vous maltraitera, si vous �tes z�l�s pour le bien ?" (1Pierre 3: 10/13).

Celui qui fait le mal se soumet � l'affection de la chair et ne soumet pas � la loi de Dieu.

�       � car l�affection de la chair est inimiti� contre Dieu, parce qu�elle ne se soumet pas � la loi de Dieu, et qu�elle ne le peut m�me pas ï¿½  (Romains 8: 7).

Il porte une semence qui produit des �pines,

�       � Ils ont sem� du froment, et ils moissonnent des �pines, Ils se sont fatigu�s sans profit. Ayez honte de ce que vous r�coltez, Par suite de la col�re ardente de l�Eternel ï¿½ (J�r�mie 12: 13).

Et il r�colte du fruit qui m�ne � la perdition.

�       � Il con�oit le mal et il enfante le mal, Il m�rit dans son sein des fruits qui le trompent ï¿½ (Job 15: 35).

�       � Or, les �uvres de la chair sont manifestes, ce sont l�impudicit�, l�impuret�, la dissolution,  l�idol�trie, la magie, les inimiti�s, les querelles, les jalousies, les animosit�s, les disputes, les divisions, les sectes,  l�envie, l�ivrognerie, les exc�s de table, et les choses semblables. Je vous dis d�avance, comme je l�ai d�j� dit, que ceux qui commettent de telles choses n�h�riteront point le royaume de Dieu ï¿½ (Galates 5: 19/21).

Et si le p�ch� se couche a la porte, Dieu nous exhorte aujourd'hui par sa parole a nous tourner vers notre divin avocat�

�       � Mes petits-enfants, je vous �cris ces choses, afin que vous ne p�chiez point. Et si quelqu�un a p�ch�, nous avons un avocat aupr�s du P�re, J�sus-Christ le juste ï¿½.

�       � Il est Lui-m�me une victime expiatoire pour nos p�ch�s, non seulement pour les n�tres, mais aussi pour ceux du monde entier ï¿½ (1Jean 2: 1,2).

Il ne s�humilia point

�       � il ne s�humilia point devant J�r�mie, le proph�te, qui lui parlait de la part de l�Eternel ï¿½ (2Chroniques 36: 12).

Nabuchodonosor est aux portes de J�rusalem assi�g� et le roi a besoin d'une direction. Subjugu� par les princes de la maison, hommes cruels et vaniteux, le roi S�d�cias n�est qu�un fantoche. (J�r�mie 38: 5) Il n�est pas fonci�rement m�chant, il y a m�me en lui une certaine crainte de Dieu, nous le voyons dans l�affaire des opprim�es � J�rusalem (J�r�mie 21: 12, 34: 8-10), mais il vit aussi dans la crainte d'une trahison�

�       � Je suis inquiet � cause des Jud�ens qui se sont rendus aux Chald�ens; je crains qu'on ne me livre � eux, et qu'ils ne me brutalisent ï¿½ (J�r�mie 38: 19).

Est-ce la crainte de Dieu qui pousse S�d�cias � consulter J�r�mie le proph�te ou l'espoir sans doute d'entendre enfin une parole favorable, l�annonce d�un miracle ?

�       � Le roi S�d�cias envoya chercher J�r�mie, le proph�te, et le fit venir aupr�s de lui ï¿½ (J�r�mie 38: 14).

Pauvre roi paralys� par la peur des princes qui l�entourent et par la crainte des transfuges qui se sont rendus aux arm�es de Nabuchodonosor� Crainte � J�rusalem, crainte aussi d�en sortir�J�r�mie ne se trompe pas en lui disant:

�       � Si je te donne un conseil, tu ne m'�couteras pas ! ï¿½ (J�r�mie 38: 15).

Il re�oit un conseil qui ne sera pas suivi:

�       � Si tu sors au-devant des princes du roi de Babylone, tu auras la vie sauve, et cette ville ne sera pas d�truite par le feu ; tu vivras, toi et ta maison ï¿½ (J�r�mie 38: 17).

Que de d�solations lorsque la peur paralyse, lorsque la faiblesse laisse les puissants agir� C�est une grande le�on que nous offre le malheureux roi� Et la crainte encore le m�ne, lorsque qu�il dit � J�r�mie:

�       � Que personne ne sache rien de ces paroles, et tu ne mourras pas ï¿½ (J�r�mie38: 24).

Il ne s'est pas humili� devant J�r�mie qui lui parlait de la part de Dieu car il lui manquait cette foi qui lui aurait permis d�aller de l�avant dans une pleine confiance en Dieu. Il s'est appuy� sur ses propres craintes, sur la crainte des hommes, ne reconnaissant pas que son sort d�pendait de son ob�issance � la Parole de Dieu. 

�       � Humiliez-vous donc sous la puissante main de Dieu, afin qu�il vous �l�ve au temps convenable ï¿½ (1Pierre 5: 6).

S�humilier devant Dieu c'est reconna�tre qu'il est  Dieu tout puissant, cr�ateur de toutes choses, c�est aussi avoir une conscience aigu� de sa pr�sence et de son autorit�, de sa puissance, de son l'infinie saintet�, cela suppose une opinion de Dieu qui nous pousse � une crainte r�v�rencieuse car tout est sous le regard de Dieu et c'est par lui que tout subsiste.

�       � Je suis l'�ternel, c'est l� mon nom. Et Je ne donnerai pas ma gloire � un autre � (�sa�e 42: 8).

Combien de fois avons-nous laiss� la crainte des hommes et l�orgueil prendre la place de Dieu dans notre vie ?

�       � L�homme orgueilleux sera humili�, Et le hautain sera abaiss�: L�Eternel seul sera �lev� ce jour-l� ï¿½ (Esa�e 2: 17).

Humilions-nous devant sa majest� divine car il nous fait savoir ce qui est bon pour nous selon sa volont�.

�       � On t�a fait conna�tre, � homme, ce qui est bien; et ce que l�Eternel demande de toi, C�est que tu pratiques la justice, que tu aimes la mis�ricorde, et que tu marches humblement avec ton Dieu ï¿½ (Mich�e 6: 8).

�       � Et tous, dans vos rapports mutuels, rev�tez-vous d�humilit�; car Dieu r�siste aux orgueilleux, Mais il fait gr�ce aux humbles ï¿½ (1Pierre 5: 5).

Il se r�volta

Il s'agit de la r�bellion contre l�autorit� �tabli.

�       � Soyez soumis, � cause du Seigneur, � toute autorit� �tablie parmi les hommes, soit au roi comme souverain ï¿½ (1Pierre 2: 13).

�       � car il n�y a point d�autorit� qui ne vienne de Dieu, et les autorit�s qui existent ont �t� institu�es de Dieu ï¿½ (Romains 13: 1).

Certains pourrais �tre tent� de dire ; � moi je ne me soumets qu'� Dieu ï¿½, et ce � Dieu ï¿½, ils se le fabriquent � leur image, comme Aaron dans le d�sert  (Exode 32: 1,6), c'est de la r�bellion, de l'idol�trie.

�       "Voici, l'ob�issance vaut mieux que les sacrifices, et l'observation de sa Parole vaut mieux que la graisse des b�liers. Car la d�sob�issance est aussi coupable que la divination, et la r�sistance ne l'est pas moins que l'idol�trie" (1Samuel 15: 22-23).

Et de la r�bellion contre la Parole de Dieu !

�       � Et vous, vous avez fait encore plus de mal que vos p�res ; chacun de vous suit l'obstination de son c�ur mauvais, sans m'�couter ï¿½ (J�r�mie 16 : 12).

�       � N�endurcissez pas vos c�urs, comme lors de la r�volte, le jour de la tentation dans le d�sert ï¿½ (H�breux 3: 8).

J�sus nous montre le chemin de l�ob�issance lui qui a souffert jusqu'� la croix afin d��tre pour nous l'auteur d'un salut �ternel.

�       � Il a appris, bien qu�Il f�t Fils, l�ob�issance par les choses qu�Il a souffertes, et qui, apr�s avoir �t� �lev� � la perfection, est devenu pour tous ceux qui Lui ob�issent l�auteur d�un salut �ternel ï¿½ (H�breux 5: 8-9).

Il raidit son cou

On pourrait appliquer � S�d�cias les paroles de Paul: 

�       � Hommes au cou raide, incirconcis de c�ur et d�oreilles... ï¿½ (Actes 7: 51).

Le temps assign� par le Seigneur quant � la puissance de Babylone est d�termin� ! Il est donc vain de tenter une r�bellion� Ainsi est-il dit aux messagers des nations et aux oreilles de S�d�cias:

�       � Placez votre cou sous le joug du roi de Babylone� ï¿½ (J�r�mie 27: 12-15).

Il ne nous appartient pas de r�sister � la volont� de Dieu, m�me si sa volont� nous place dans des situations inconfortables et sur des voies qui nous semblent difficiles.

�       � Car mes pens�es ne sont pas vos pens�es, et vos voies ne sont pas mes voies, dDit l�Eternel. Autant les cieux sont �lev�s au-dessus de la terre, autant mes voies sont �lev�es au-dessus de vos voies, et mes pens�es au-dessus de vos pens�es ï¿½ (Esa�e 55: 8/9).

Notre intelligence et nos pens�es ne peuvent pas toujours appr�hender la port�e d'une d�cision souveraine de dieu lorsque nous avons besoin d��tre repris, en vue d'une repentance et de notre �dification, la r�sistance nous expose � �tre bris� cars rien ne peut s�opposer � la volont� de Dieu.

�       � Un homme qui m�rite d��tre repris, et qui raidit le cou, Sera bris� subitement et sans rem�de ï¿½ (Proverbes 29: 1).

�       � Hommes au cou raide, incirconcis de c�ur et d�oreilles! vous vous opposez toujours au Saint-Esprit. Ce que vos p�res ont �t�, vous l��tes aussi ï¿½ (Actes 7: 51).

J�sus nous exhorte � porter son joug et recevoir ses instructions qui sont la volont� parfaite du P�re.

�       � Prenez mon joug sur vous et recevez mes instructions, car Je Suis doux et humble de c�ur; et vous trouverez du repos pour vos �mes. Car mon joug est doux, et mon fardeau l�ger ï¿½ (Matthieu 11: 29,30).

Et si un joug est plac� sur notre cou n'est-ce pas  en vue de trouver le repos et d��tre lib�r� d'un joug �tranger ?

�       � En ce jour-l�, dit l�Eternel des arm�es, Je briserai son joug de dessus ton cou, Je romprai tes liens, et des �trangers ne t�assujettiront plus ï¿½ (J�r�mie 30: 8).

�       � En ce jour, son fardeau sera �t� de dessus ton �paule, et son joug de dessus ton cou; Et la graisse fera �clater le joug ï¿½ (Esa�e 10: 27).

Dieu nous appelle �:

�       � cherchez l�Eternel pendant qu�Il se trouve; invoquez-Le tandis qu�Il est pr�s ï¿½ (Esa�e 55: 6).

Il nous d�livrera du joug de notre chair, tout cela parce que sa volont� supr�me est de nous faire entrer dans une connaissance plus accrue de notre h�ritage : Son Fils bien aim�, le Seigneur et Sauveur J�sus-Christ.

Il endurcit son c�ur

Que fut le parcours de S�d�cias depuis la mort de son p�re Josias ? Apr�s le r�gne �clair de son neveu Jojakin, il se trouve � la t�te d�un royaume ruin� Qui est l� pour le guider ? J�r�mie est � J�rusalem, mais S�d�cias se trouve entour� de vieux routiers de la politique, des hommes qui furent proches de Jojakim, roi despote exploitant son peuple pour son seul profit. N�avait-il pas construit ses palais en faisant peser sur le peuple le tribut r�clam� par Nabuchodonosor ? Et les notables de son royaume ne se privaient pas de poursuivre dans cette funeste voie. C'est dans une telle ambiance qu'un c�ur peut se corrompre et s'endurcir au point de devenir insensible � ce qui est mal.

�       � Dieu fixe de nouveau un jour-aujourd�hui-en disant dans David si longtemps apr�s, comme il est dit plus haut: Aujourd�hui, si vous entendez sa voix, n�endurcissez pas vos c�urs ï¿½ (H�breux 4: 7).

Mais qui a entendu la voix de Dieu annonc� par le proph�te J�r�mie ?

�       � ils ont refus� de recevoir l'instruction ; ils ont durci leur visage plus qu'un roc. Ils ont refus� de revenir� ï¿½ (J�r�mie 5: 3).

Cela ne nous interpelle il pas, nous qui vivons a une �poque o� la violence, l�adult�re, le mensonge et toutes ces choses semblables sont devenus des choses � normales ï¿½ ?

�       Ils ont l�intelligence obscurcie, ils sont �trangers � la vie de Dieu, � cause de l�ignorance qui est en eux, � cause de l�endurcissement de leur c�ur ï¿½ (Eph�siens 4: 18).

Un temps ou faire ce qui est mal aux yeux de l��ternel a remplac� la crainte qui est dut envers l'auteur de notre salut.

�       � Heureux l�homme qui est continuellement dans la crainte! Mais celui qui endurcit son c�ur tombe dans le malheur ï¿½ (Proverbes 28: 14).

�       � Aujourd�hui, si vous entendez sa voix, n�endurcissez pas vos c�urs ï¿½ (H�breux 4: 7).

�       � Afin qu�Il illumine les yeux de votre c�ur, pour que vous sachiez quelle est l�esp�rance qui s�attache � son appel, quelle est la richesse de la gloire de son h�ritage qu�Il r�serve aux saints ï¿½ (Eph�siens 1: 18).

Le serment qu�il a m�pris�

Promesse faite en prenant Dieu � t�moin.

�       � C�est pourquoi ainsi parle le Seigneur, l�Eternel: Je suis vivant! c�est le serment fait en mon nom qu�il a m�pris�, c�est mon alliance qu�il a rompue. Je ferai retomber cela sur sa t�te ï¿½ (Ez�chiel 17: 19).

Un serment implique un engagement et on ne s'engage pas a l�g�re devant notre Dieu qui est fid�le en toutes choses afin que vous ne tombiez pas sous le jugement (Jacques 5: 12).

�       � n�aimez pas le faux serment, car ce sont l� toutes choses que Je hais, dit l�Eternel ï¿½ (Zacharie 8: 17).

Ne m�prisons pas nos engagements, nous qui avons �t� plong�s dans la mort de notre Seigneur et sauveur avec l'engagement d'une bonne conscience envers Dieu.

Et J�sus notre roi nous exhorte � travers sa Parole,

�       � Je te dis: Observe les ordres du roi, et cela � cause du serment fait � Dieu ï¿½  (Eccl�siaste 8: 2). 

�       � Combats le bon combat de la foi, saisis la vie �ternelle, � laquelle tu as �t� appel�, et pour laquelle tu as fait une belle confession en pr�sence d�un grand nombre de t�moins ï¿½ (1Timoth�e 6: 12).

L�alliance qu�il a rompue

Le roi Josias apr�s avoir retrouv� le livre de la loi et s��tre humili� devant Dieu, traita alliance devant l�Eternel, s�engageant � suivre l�Eternel, et � observer ses ordonnances, ses pr�ceptes et ses lois, de tout son c�ur et de toute son �me, afin de mettre en pratique les paroles de cette alliance, �crites dans ce livre. Et tout le peuple entra dans l�alliance (2Rois 23: 1,3).

�       � Et il fit entrer dans l�alliance tous ceux qui se trouvaient � J�rusalem et en Benjamin; et les habitants de J�rusalem agirent selon l�alliance de Dieu, du Dieu de leurs p�res ï¿½ (2Chroniques 34: 32).

Mais l'alliance fut de courte dur�e, a la mort du roi Josias les idoles r�investirent rapidement les rues de J�rusalem et les villes de Juda (J�r�mie 44: 17). L�alliance �tait rompue.

�       � C�est pourquoi ainsi parle le Seigneur, l�Eternel: Je suis vivant! c�est le serment fait en mon nom qu�il a m�pris�, c�est mon alliance qu�il a rompue. Je ferai retomber cela sur sa t�te ï¿½ (Ez�chiel 17: 19).

 Ce fut, pendant ces jours les plus sombres de sa vie que J�r�mie pronon�a ses plus sublimes proph�ties. Du milieu de ses captivit�s r�p�t�es, il annon�a la nouvelle alliance, destin�e � remplacer l'ancienne maintenant rompue; Dieu promit que dans cette alliance future il �crirait sa loi, non plus sur des tables de pierre, mais dans le c�ur de tous les membres de son peuple (J�r�mie 31: 31,33).

C'est alors, enfin, qu'en face du peuple infid�le et du tr�ne de David pr�t � crouler, il annonce  l'apparition d'un nouveau David dont le nom sera: l'�ternel notre justice (J�r�mie 23: 6).

Les regards sont port�s au-del�, au temps du r�tablissement de tout Isra�l (J�r�mie 23: 6), vers un retour qui �clipsera le souvenir de la sortie d��gypte (J�r�mie 23: 7-8, 16: 4).  Lorsque le Messie appara�tra !

�       � Voici, les jours viennent, dit l�Eternel, O� je susciterai � David un germe juste; Il r�gnera en roi et prosp�rera, Il pratiquera la justice et l��quit� dans le pays ï¿½ (J�r�mie 23: 5).

Le Messie !

�       Celui qui vient du SEIGNEUR (Esa�e 4: 2),

�       le Germe de justice, le Serviteur (J�r�mie 33: 15; Zacharie 3: 8; 6: 12),

�       le descendant de David,

�       l��toile qui surgira de Jacob,

�       le sceptre qui s'�l�vera d'Isra�l (Nombres 24: 17).

�       On l�appellera  Admirable, Conseiller, Dieu puissant, P�re d��ternit�, Prince de la paix. (Esa�e 9: 6).

�       "Il a voulu par lui r�concilier tout avec lui-m�me, tant ce qui est sur la terre que ce qui est dans les cieux, en faisant la paix par lui, par le sang de sa croix" (Colossiens 1: 20).

�       � J�sus est par cela m�me le garant d�une alliance plus excellente. (H�breux 7: 22).

�       � car ceci est mon sang, le sang de l�alliance, qui est r�pandu pour plusieurs, pour la r�mission des p�ch�s ï¿½ (Matthieu 26: 28).

Le plan de Dieu en J�sus-Christ pour le rachat de l�humanit�  �tait en marche...

Il ne retourna pas � l�Eternel

�       � Hommes de cette g�n�ration, consid�rez la parole de l�Eternel ! Ai-je �t� pour Isra�l un d�sert, ou un pays d��paisses t�n�bres ? Pourquoi mon peuple dit-il: Nous sommes libres, nous ne voulons pas retourner � toi ? ï¿½  (J�r�mie 2: 31).

Il y eu un retour � l'Eternel sous l�impulsion, voire, de la pression du roi Josias:

�       "Il fit adh�rer tous ceux qui se trouvaient � J�rusalem et en Benjamin." (2Chroniques 34: 32)�

� mais c��tait l��lan du roi, et non la ferveur du peuple ! Celui-ci n�a fait que suivre�

Ceux qui hier allaient vers les hauts-lieux idol�tres � la suite du roi Manass� et de son fils Am�n, se rendent aujourd'hui au Temple ! Et on pouvait entendre cette foule disant :

�       � C'est ici le Temple du Seigneur, le Temple du SEIGNEUR, le Temple du SEIGNEUR ! (J�r�mie 7: 4).

Oui, des gens montent au Temple, chacun avec ses propres sentiments, sa propre v�rit� Il suffit de penser � la r�alit� des personnes qui fr�quentent un office religieux� L'un s'y rend avec foi, l'autre par habitude, un troisi�me par convenance� Dieu seul conna�t ce qui est dans un homme.

�       � Leurs �uvres ne leur permettent pas de revenir � leur Dieu, parce que l�esprit de prostitution est au milieu d�eux, Et parce qu�ils ne connaissent pas l�Eternel ï¿½  Os�e 5: 4

�       � Depuis le temps de vos p�res, vous vous �tes �cart�s de mes ordonnances, vous ne les avez point observ�es. Revenez � Moi, et Je reviendrai � vous, dit l�Eternel des arm�es. Et vous dites: En quoi devons-nous revenir ? ï¿½  (Malachie 3: 7).

Le chr�tien est appel� � la saintet�, c'est-�-dire � une marche digne, pure, non conforme � l'esprit du monde, dans l'amour et la joie, dans la ressemblance a notre Sauveur qui nous a donn� la victoire sur le p�ch� (Romains 1: 7; Eph�siens 4: 1 et 17; 1Jean 3: 6).

Aujourd'hui nous portons en nous les signes de notre nazir�at, 

�       � Je leur donnerai un m�me c�ur, et Je mettrai en vous un esprit nouveau; J��terai de leur corps le c�ur de pierre, et Je leur donnerai un c�ur de chair ï¿½ (Ez�chiel 11:19).

�       �  Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit qui est en vous, que vous avez re�u de Dieu, et que vous ne vous appartenez point � vous-m�mes ? ï¿½ (1Corinthiens 6: 19).

Et il nous interpelle par cette d�claration:

�       � Maintenant r�formez vos voies et vos �uvres, �coutez la voie de l'Eternel, votre Dieu� (J�r�mie 26: 13).

�       Ou m�prises-tu les richesses de sa bont�, de sa patience et de sa longanimit�, ne reconnaissant pas que la bont� de Dieu te pousse � la repentance ? ï¿½ (Romains 2: 4).

Et cela arriva � cause de la col�re de l�Eternel

contre J�rusalem et contre Juda, qu�Il voulait rejeter de devant sa face.

Et S�d�cias se r�volta contre le roi de Babylone.

J�r�mie 52: 3

Quel terrible constat qui fait venir sur Juda la manifestation du juste jugement de Dieu

�       � Mais, par ton endurcissement et par ton c�ur imp�nitent, tu t�amasses un tr�sor de col�re pour le jour de la col�re et de la manifestation du juste jugement de Dieu ï¿½ (Romains 2: 5).

�       � Je fais venir sur J�rusalem et sur Juda un malheur tel que quiconque en entendra parler en restera abasourdi� Je d�laisserai le reste de mon h�ritage � ï¿½ (2Rois 21: 12,14).

En effet, du patrimoine de Dieu il n�y avait plus qu�un reste ! Le royaume du Nord, �tait d�j� en exil. Seul restait Juda ! Et Juda c'est tourn� vers le monde, l�idol�trie et les convoitises de ses pens�es ï¿½.

Une le�on pour les hommes de notre temps accomplissant les �uvres de la chair selon le train de ce monde, hautains ,�go�stes, rebelles, insensibles � la gr�ce qui leur est faite d'avoir �t� rachet� par le sang de l'agneau, destin�s � cause du prince de ce monde a devenir des enfants de col�re, �tant fils de la r�bellion :

�       � Nous tous aussi, nous �tions de leur nombre, et nous vivions autrefois selon les convoitises de notre chair, accomplissant les volont�s de la chair et de nos pens�es, et nous �tions par nature des enfants de col�re, comme les autres�  (Eph�siens 2: 3).

�       � Faites donc mourir les membres qui sont sur la terre, l�impudicit�, l�impuret�, les passions, les mauvais d�sirs, et la cupidit�, qui est une idol�trie.  C�est � cause de ces choses que la col�re de Dieu vient sur les fils de la r�bellion, (Colossiens 3: 5,6).

Et S�d�cias se r�volta contre le roi de Babylone

J�r�mie 52: 3

Babylone a �t� historiquement, avec Nebucadnetsar, l�apog�e de la corruption orgueilleuse et opprimante du pouvoir civil �tabli par Dieu au commencement du �temps des nations�. Elle symbolise la corruption religieuse, pers�cutrice de ce que Dieu a �tabli. S�d�cias a �t� �tabli roi par Nabuchodonosor, figure du prince de ce monde.

�       � Et le roi de Babylone �tablit roi, � la place de Jojakin, Matthania, son oncle, dont il changea le nom en celui de S�d�cias ï¿½. (2Rois 24:17).

Matthania = � don de Dieu ï¿½, deviens S�d�cias = � l'Eternel est justice ï¿½.

Le fait de changer le nom d'une personne est une marque d'appartenance et d'assujettissement

Nabuchodonosor savait il en s�arrogeant le droit divin de changer le nom de Matthania qu'il �tait destin� � �tre l'instrument de la justice de Dieu ?  Comme Pharaon a �t� un instrument pour montrer la puissance de Dieu :

�       � Car l��criture dit � Pharaon: Je t�ai suscit� � dessein pour montrer en toi ma puissance, et afin que mon nom soit publi� par toute la terre ï¿½ (Romains 9: 17, Exode 9: 16).

Jojakim �tabli par le roi d��gypte, Jojakin et S�d�cias �tabli par Babylone annon�ait d�j� une s�paration du pouvoir civil et militaire avec le pouvoir religieux .Le temps des nations, p�riode de reconstruction apr�s les 70 ans de d�portation et annonciatrice de la venue du Christ �tait en marche selon ce qui a �t� annonc� par J�r�mie.

�       � Voici, les jours viennent, dit l��ternel, O� Je susciterai � David un germe juste; Il r�gnera en roi et prosp�rera, Il pratiquera la justice et l��quit� dans le pays � (J�r�mie 23: 5).

S�d�cias a rompu un serment fait devant Dieu  (Ez�chiel 17:19), il a voulu s'affranchir du joug de l�oppression que faisait  peser sur lui le roi de Babylone selon la juste r�tribution, qui a attir� sur Juda:

�       � la col�re de Dieu sur les fils de la r�bellion ï¿½ (Colossiens 3: 5,6).

Il lui a �t� dit:

�       � Placez votre cou sous le joug du roi de Babylone� ï¿½ (J�r�mie  27: 12-15).

Et refuser de payer le tribut � Nabuchodonosor �tait une vraie d�claration de guerre !

On ne se r�volte pas contre le pouvoir en place.

�       � car il n�y a point d�autorit� qui ne vienne de Dieu, et les autorit�s qui existent ont �t� institu�es de Dieu ï¿½ (Romains 13: 1).

LES CONSEQUENCES

�       � Je ferai retomber cela sur sa t�te ï¿½ (�z�chiel 17: 19).

Dieu serait-Il un Dieu vengeur ? Il a dit: 

�       � A moi la vengeance et la r�tribution, Quand leur pied chancellera! Car le jour de leur malheur est proche, Et ce qui les attend ne tardera pas ï¿½. (Deut�ronome 32: 35, Romains 12: 19, H�breux 10: 30).

Mais il a aussi dit ;

�       � L�Eternel est mis�ricordieux et compatissant, lent � la col�re et riche en bont� ï¿½ (Psaume 103: 8).

Dieu est juste, il est saint, plein d'amour et de compassion

�       � Car Dieu a tant aim� le monde qu�il a donn� son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne p�risse point, mais qu�il ait la vie �ternelle ï¿½ (Jean 3: 16).

Non, Dieu n'est pas un dieu vengeur, c'est un dieu d'amour et un Dieu juste ! Mais alors dirons-nous, ou est le probl�me ? Le probl�me est dans ce que nous avons fait de notre libert�. Ce magnifique cadeau que Dieu nous a fait en nous cr�ant a son image.

�       � Toutefois, de m�me que le serpent s�duisit �ve par sa ruse, je crains que vos pens�es ne se corrompent et ne se d�tournent de la simplicit� � l��gard de Christ ï¿½ (2Corinthiens 11: 3).

Dieu nous a cr�� libres, libres d'agir, de faire des choix, de penser. Nous ne sommes pas des automates programm�s pour ob�ir mais des �mes responsables de nos choix.

�       � Et l�Eternel dit: Voici, ils forment un seul peuple et ont tous une m�me langue, et c�est l� ce qu�ils ont entrepris; maintenant rien ne les emp�cherait de faire tout ce qu�ils auraient projet� ï¿½. (Gen�se 11: 6).

�       � J�en prends aujourd�hui � t�moin contre vous le ciel et la terre: j�ai mis devant toi la vie et la mort, la b�n�diction et la mal�diction. Choisis la vie, afin que tu vives, toi et ta post�rit�,  (Deut�ronome 30: 19).

Nous avons toujours le choix d�ob�ir ou de d�sob�ir a notre seigneur, de nous conformer a sa parole ou nous conformer au si�cle pr�sent, de marcher avec Dieu ou de le rejeter, de nous placer sous sa gr�ce ou sous le jugement divin. Et dans son amour infini Dieu ne se lasse pas de nous exhorter, de nous guider et nous conseiller car il sait ce qui est bon, agr�able et parfait.

�       � Ne vous conformez pas au si�cle pr�sent, mais soyez transform�s par le renouvellement de l�intelligence, afin que vous discerniez quelle est la volont� de Dieu, ce qui est bon, agr�able et parfait ï¿½ (Romains 12: 2).

Et le jugement sera selon la v�rit�

�       � Car le jugement sera conforme � la justice, et tous ceux dont le c�ur est droit l�approuveront ï¿½ (Psaume 94: 15).

�       � parce que le prince de ce monde est jug� ï¿½ (Jean 16: 11).

�       � Ne vous mettez pas avec les infid�les sous un joug �tranger. Car quel rapport y a-t-il entre la justice et l�iniquit� ? ou qu�y a-t-il de commun entre la lumi�re et les t�n�bres ?  Quel accord y a-t-il entre Christ et B�lial ? ou quelle part a le fid�le avec l�infid�le ?  Quel rapport y a-t-il entre le temple de Dieu et les idoles ? ï¿½ (2Corinthiens 6: 14-16).

Christ est associ� avec le temple de Dieu, la lumi�re, la justice et la fid�lit� tandis que B�lial est associ� avec les t�n�bres, l�iniquit�, l�infid�lit� et les idoles�

�       �  J�ai mis devant toi la vie et la mort, la b�n�diction et la mal�diction ï¿½ (Deut�ronome 30: 19).

Il n'y a pas d'autres alternatives, il est de notre responsabilit� de faire un choix, nous placer sous l�autorit� de Christ ou de Satan et de recevoir la juste r�mun�ration qui correspond � notre choix

Malheureusement certains se tournent du mauvais c�t� par amour du monde et une personne qui n'est pas sous la gr�ce et l�autorit� de Christ se place lui-m�me sous le jugement de Dieu

�       �  Je ferai retomber cela sur sa t�te ï¿½ (�z�chiel 17: 19).

Et il se met lui-m�me sous la domination du prince de ce monde.

�       � Car nous n�avons pas � lutter contre la chair et le sang, mais contre les dominations, contre les autorit�s, contre les princes de ce monde de t�n�bres, contre les esprits m�chants dans les lieux c�lestes ï¿½ (Eph�siens 6: 12).

Ne nous faisons pas d�illusions, la nature du diable c'est de voler, de tuer et de d�truire (Jean 10: 10). Et nous aurons � rendre compte pour nous-m�mes des cons�quences de nos choix.

La neuvi�me ann�e du r�gne de S�d�cias, le dixi�me jour du dixi�me mois, Nebucadnetsar, roi de Babylone, vint avec toute son arm�e contre J�rusalem;

ils camp�rent devant elle, et �lev�rent des retranchements tout autour. 

J�r�mie 52: 4

Le si�ge de J�rusalem

La Parole vient � �z�chiel en ce temps-l�:

�       � Fils d'homme, mets par �crit pour toi la date de ce jour m�me ! Le roi de Babylone met tout son poids contre J�rusalem ce jour m�me� Quel malheur pour la ville sanguinaire, marmite pleine de rouille, dont la rouille ne se retire pas ï¿½ (Ez�chiel 24: 2-6).

Alors S�d�cias se souvient de J�r�mie et envoie deux �missaires�

�       � Consulte le Seigneur pour nous, je te prie, car Nabuchodonosor, roi de Babylone, nous fait la guerre; peut-�tre le Seigneur fera-t-il pour nous un de ses actes �tonnants, afin qu'il s'�loigne de nous ï¿½ (J�r�mie 21: 2).

Combien d'entre nous se tournent vers Dieu quand tout va mal esp�rant un acte �tonnant de sa part ?, et quand tout va bien le laissent de c�t� et retournent a ce qu'ils ont vomis ?  

S�d�cias connais le Dieu d' Abraham, d'Isaac et de Jacob, il en a entendu parler de la sortie d��gypte et de la travers�e du d�sert par le peuple h�breux, il conna�t les actes �tonnants que dieu a fait au milieu de son peuple racont� par son p�re Josias quand il lisait la loi du Seigneur.

Il disait ï¿½ peut-�tre le Seigneur fera-t-il pour nous un de ses actes �tonnants ï¿½, mais ce n��tais pas la crainte de Dieu qui le motivais mais la crainte des hommes, ce n��tais pas un acte de repentance mais un acte de superstition, se tournant vers Dieu comme le peuple se tournait vers les idoles.

Le d�cret de Dieu n�a pas chang�, le pouvoir a �t� donn� aux Chald�ens pour soixante-dix ans, il n�y a aucun espoir pour la ville. Ce qui l'attend n�est que famine, peste, �p�e ! Pour le peuple, il n'y a qu'une seule voie de salut:

�       � Ainsi parle le Seigneur : je mets devant vous le chemin de la vie et le chemin de la mort. Celui qui restera dans cette ville mourra par l'�p�e, par la famine ou par la peste; mais celui qui sortira pour se rendre aux Chald�ens qui vous assi�gent vivra, et sa vie sera son butin ï¿½ (J�r�mie  21: 8-9).

Magnifique compassion de notre Seigneur, il nous donne toujours une voie de salut:

�       � Car je ne d�sire pas la mort de celui qui meurt, dit le Seigneur, l��ternel ï¿½  (�z�chiel 18: 32).

�       � Choisis la vie, afin que tu vives, toi et ta post�rit� ï¿½ (Deut�ronome 30: 19).

Aujourd'hui notre Salut est en Christ.

�       � Car Dieu a tant aim� le monde qu�il a donn� son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne p�risse point, mais qu�il ait la vie �ternelle ï¿½ (Jean 3: 16).

Ne soyons pas incr�dules comme S�d�cias, la parole de Dieu nous met en garde.

�       � Soyez sobres, veillez. Votre adversaire, le diable, r�de comme un lion rugissant, cherchant qui il d�vorera ï¿½ (1Pierre 5: 8).

L'adversaire nous assi�ge avec toute son arm�e.

�       � Repr�sente-la en �tat de si�ge, forme des retranchements, �l�ve contre elle des terrasses, environne-la d�un camp, dresse contre elle des b�liers tout autour ï¿½ (Ez�chiel 4: 2).

Mais les Chr�tiens en ce temps de la gr�ce sont appel�s a r�sister en utilisant les armes de Dieu :

�       � C�est pourquoi, prenez toutes les armes de Dieu, afin de pouvoir r�sister dans le mauvais jour, et tenir ferme apr�s avoir tout surmont�. Tenez donc ferme: ayez � vos reins la v�rit� pour ceinture; rev�tez la cuirasse de la justice; mettez pour chaussure � vos pieds le z�le que donne l��vangile de paix; prenez par-dessus tout cela le bouclier de la foi, avec lequel vous pourrez �teindre tous les traits enflamm�s du malin; prenez aussi le casque du salut, et l��p�e de l�Esprit, qui est la Parole de Dieu. Faites en tout temps par l�Esprit toutes sortes de pri�res et de supplications. Veillez � cela avec une enti�re pers�v�rance, et priez pour tous les saints ï¿½ (Eph�siens 6: 13-18).

�       � Et la paix de Dieu, qui surpasse toute intelligence, gardera vos c�urs et vos pens�es en J�sus-Christ ï¿½ (Philippiens 4: 7).

La ville fut assi�g�e jusqu�� la onzi�me ann�e du roi S�d�cias.

J�r�mie 52: 5

La patience de Dieu

22 ans que Josias est mort car il lui a �t� dit apr�s qu'il se soit humili� devant Dieu qu'il ne verrait pas la destruction de J�rusalem.

�       � Parce que ton c�ur a �t� touch�, parce que tu t�es humili� devant l�Eternel en entendant ce que j�ai prononc� contre ce lieu et contre ses habitants, qui seront un objet d��pouvante et de mal�diction, et parce que tu as d�chir� tes v�tements et que tu as pleur� devant moi, moi aussi, j�ai entendu, dit l�Eternel. C�est pourquoi, voici, je te recueillerai aupr�s de tes p�res, tu seras recueilli en paix dans ton s�pulcre, et tes yeux ne verront pas tous les malheurs que je ferai venir sur ce lieu. Ils rapport�rent au roi cette r�ponse.  (2Rois 22: 19-20).

22 ans depuis la mort de Josias que J�r�mie exhorte le peuple � revenir vers Dieu.

�       � Que chacun de vous revienne, je vous prie, de sa voie mauvaise et de ses agissements mauvais. (J�r�mie 25: 5).

Jusqu'au bout, m�me en prison et alors que la ville est assi�g� il exhortera et avertira S�d�cias de la part de Dieu :

�       � Si tu sors au-devant des princes du roi de Babylone, tu auras la vie sauve, et cette ville ne sera pas d�truite par le feu ; tu vivras, toi et ta maison ï¿½ (J�r�mie 38: 17).

Pendant plus d'un an, Dieu dans sa patience n'a pas permis que la ville soit prise, obligeant m�me les chald�ens � lever le si�ge � cause des �gyptiens.

�       � L'arm�e du pharaon sortit d��gypte; ayant appris cette nouvelle, les Chald�ens qui assi�geaient J�rusalem s'en �loign�rent ï¿½ (J�r�mie 37: 5).

Mais ils n'ont pas su y voir la main de Dieu...

La coalition est en marche, alors que craindraient-ils ? J�rusalem va pouvoir vivre ! Vivre comme elle vivait jusqu�alors, dans une sorte d�autonomie sous contr�le du Pharaon sans doute, et le pouvoir ne serait pas �t� au roi et aux princes� Alors ils repensent aux privil�ges abusifs auxquels ils venaient de renoncer, et...

�       � ils revinrent sur leur d�cision ; ils ramen�rent les esclaves et les servantes qu'ils avaient renvoy�s libres et ils les forc�rent � redevenir esclaves et servantes ï¿½. (J�r�mie 34: 11).

Que dire de cette confiance de Juda envers l��gypte ? C�est une id�e bien ancr�e depuis si longtemps... La patience infinie du Seigneur a �t� m�pris�, ils n�ont pas su voir la bont� du seigneur qui les poussait a la repentance et sont revenus a leurs �garements afin que leur iniquit� soit plus manifeste encore. Ainsi la sentence est sans appel:

�       � Ainsi parle le Seigneur, le Dieu d'Isra�l: Vous direz au roi de Juda qui vous a envoy�s me consulter : L'arm�e du pharaon qui sortait vous secourir retourne dans son pays, en �gypte ; et les Chald�ens reviendront, ils s'attaqueront � cette ville, ils la prendront et y mettront le feu. (J�r�mie 37: 8/9).

Le neuvi�me jour du quatri�me mois, la famine �tait forte dans la ville, et il n�y avait pas de pain pour le peuple du pays.

J�r�mie 52: 6

La famine

�       � Tu les nourris d�un pain de larmes. Tu les abreuves de larmes � pleine mesure ï¿½. (Psaume 80: 5).

�       � Car c�est le pain de la m�chancet� qu�ils mangent, C�est le vin de la violence qu�ils boivent ï¿½ (Proverbes 4: 17).

Oui ils se sont nourris du pain de la m�chancet�, ils ont mis du levain dans la vanit�, s�enivrant d'un vin de violence et cette nourriture devient en eux comme un poison mortel. 

�       � Mais sa nourriture se transformera dans ses entrailles, Elle deviendra dans son corps un venin d�aspic ï¿½ (Job 20: 14).

Terrible famine qui r�gne dans le pays de la promesse, pays o� coulent le lait et le miel.

�       � Les enfants demandent du pain, et personne ne leur en donne ï¿½ (Lamentations 4: 4).

�       �  Ils disaient � leurs m�res: O� y a-t-il du bl� et du vin ? Et ils tombaient comme des bless�s dans les rues de la ville, Ils rendaient l��me sur le sein de leurs m�res.  Que dois-je te dire ? � quoi te comparer, fille de J�rusalem ? Qui trouver de semblable � toi, et quelle consolation te donner, Vierge, fille de Sion ? Car ta plaie est grande comme la mer: qui pourra te gu�rir ? ï¿½ (Lamentations 2 : 12-13

Terrible famine, des �mes se perdent faute d'une nourriture saine, d'une nourriture solide qui nous ferais grandir jusqu�� la stature parfaite de notre sauveur.  Terrible famine alors que notre soif de justice ne peut �tre rassasi� que par un seul Nom. Gr�ce soit rendue � Dieu car ce Nom nous a �t� donn� !  J�sus est notre pain de vie

�       � J�sus leur dit: Je suis le pain de vie. Celui qui vient � moi n�aura jamais faim, et celui qui croit en moi n�aura jamais soif ï¿½  (Jean 6: 35).

�       � Celui qui croit en moi, des fleuves d�eau vive couleront de son sein, comme dit l��criture ï¿½ (Jean 7: 38).

Alors la br�che fut faite � la ville; et tous les gens de guerre s�enfuirent, et sortirent de la ville pendant la nuit par le chemin de la porte entre les deux murs pr�s du jardin du roi, tandis que les Chald�ens environnaient la ville.

Les fuyards prirent le chemin de la plaine.

J�r�mie 52: 7

La br�che fut faite

La sentence de Dieu va s�accomplir, ils ont refus� de revenir � l'Eternel, endurci leurs c�ur, m�pris� l'infinie patience de Dieu et une br�che a �t� faite par l'adversaire qui les assi�geaient.

L'Ennemi fait des br�ches dans nos murs quand notre d�sob�issance est compl�te et que nous nous mettons sous sa domination. Mais Dieu le permet aussi quand nous avons besoin d��tre repris en vue d'une repentance qui nous am�ne au salut.

�       � Dieu me livre � la merci des impies, Il me pr�cipite entre les mains des m�chants ï¿½ (Job 16: 11).

�       Il me fait br�che sur br�che, Il fond sur moi comme un guerrier ï¿½ (Job 16: 14).

�       � Aucune tentation ne vous est survenue qui n�ait �t� humaine, et Dieu, qui est fid�le, ne permettra pas que vous soyez tent�s au-del� de vos forces; mais avec la tentation il pr�parera aussi le moyen d�en sortir, afin que vous puissiez la supporter ï¿½ (1Corinthiens 10: 13).

Aujourd'hui si nous nous tournons vers notre Seigneur, nous avons notre Divin b�tisseur qui nous fait cette promesse magnifique

�       � L�Eternel sera toujours ton guide, Il rassasiera ton �me dans les lieux arides, et il redonnera de la vigueur � tes membres; tu seras comme un jardin arros�, comme une source dont les eaux ne tarissent pas. Les tiens reb�tiront sur d�anciennes ruines, tu rel�veras des fondements antiques; on t�appellera r�parateur des br�ches, celui qui restaure les chemins, qui rend le pays habitable ï¿½ (Esa�e 58: 11-12).

Ils s'enfuirent

Pendant que nous fuyons nous perdons notre capacit� � combattre, si nous nous d�tournons nous ne r�sisterons pas, � quoi nous servira notre force et notre agilit� quand l�ennemi nous rattrapera, si nous tournons le dos � nos probl�mes et si Dieu ne combat pas � nos c�t�s.    

�       � Celui qui est agile ne pourra fuir, Celui qui a de la force ne pourra s�en servir, Et l�homme vaillant ne sauvera pas sa vie ï¿½ (Amos 2: 14).

Dieu leur demande de sortir pour se rendre au roi de Babylone et ils sortent... pour se rendre ailleurs comme Dieu a demand� � Jonas de se lever pour se rendre � Ninive, et il se l�ve... pour se rendre � Tarsis:

�       � L�ve-toi, va � Ninive, la grande ville, et crie contre elle! car sa m�chancet� est mont�e jusqu�� moi. Mais Jonas se leva pour s�enfuir � Tarsis, de devant la face de l��ternel... ï¿½ (Jonas 1: 2-3).  

Prenons garde � ce que nos d�marches, m�me si elles semblent faire la volont� de Dieu, ne soit en r�alit� que des fuites qui n�accomplissent pas la Volont� du Seigneur.

Pendant la nuit

S�d�cias savais qui �tait Dieu et le peuple connaissait Dieu depuis la restauration du temple de J�rusalem, le roi Josias leurs avait  lu les textes de la loi et ils avaient fait une alliance avec Dieu

O� �tait leurs bonnes r�solutions, la reconnaissance lui �tait due ? 

�       � puisque ayant connu Dieu, ils ne l�ont point glorifi� comme Dieu, et ne lui ont point rendu gr�ces; mais ils se sont �gar�s dans leurs pens�es, et leur c�ur sans intelligence a �t� plong� dans les t�n�bres ï¿½ (Romains 1: 21).

Ils se sont �gar�s dans leur pens�s, pr�f�rant se tourner vers leurs idoles et endurcir leur c�ur plut�t que de marcher a la lumi�re de l'Eternel.

�       � Car quiconque fait le mal hait la lumi�re, et ne vient point � la lumi�re, de peur que ses �uvres ne soient d�voil�es ï¿½ (Jean 3: 20).

Ils ont pr�f�r� les t�n�bres a la lumi�re et celui qui marche dans les t�n�bres ne sait o� il va. (Jean 12: 35).

�       � si quelqu�un marche pendant la nuit, il bronche, parce que la lumi�re n�est pas en lui ï¿½ (Jean 11: 10). 

Prenons garde de ne pas marcher pendant la nuit pars que nos �uvres sont mauvaises comme des aveugles qui ne savent pas qu'ils sont aveugles  

�       � Parce que tu dis: Je suis riche, je me suis enrichi, et je n�ai besoin de rien, et parce que tu ne sais pas que tu es malheureux, mis�rable, pauvre, aveugle et nu, Je te conseille d�acheter de Moi de l�or �prouv� par le feu, afin que tu deviennes riche, et des v�tements blancs, afin que tu sois v�tu et que la honte de ta nudit� ne paraisse pas, et un collyre pour oindre tes yeux, afin que tu voies ï¿½ (Apocalypse 3: 17-18).

J�sus nous invite a marcher dans son admirable lumi�re

�       � J�sus leur parla de nouveau, et dit: Je suis la lumi�re du monde; celui qui me suit ne marchera pas dans les t�n�bres, mais il aura la lumi�re de la vie ï¿½ (Jean 8: 12).

Et � �tre nous-m�mes des enfants de lumi�re

�       � Car ainsi nous l�a ordonn� le Seigneur: Je t�ai �tabli pour �tre la lumi�re des nations, Pour porter le salut jusqu�aux extr�mit�s de la terre ï¿½ (Actes 13: 47).

�       � vous �tes tous des enfants de la lumi�re et des enfants du jour. Nous ne sommes point de la nuit ni des t�n�bres ï¿½ (1Thessaloniciens 5: 5).

Pr�s du jardin du roi

S�d�cias et tous ses gens de guerre pass�rent pr�s du jardin du roi, � c�t� de toutes les b�n�dictions que Dieu avais en r�serve pour son peuple ... entre les deux murs... le mur de s�paration, qu�ils avaient �rig�, des murs de craintes, d�orgueil, de faux espoirs et d'aveuglement et ils avaient rat� le rendez-vous Divin qui leur disait:

�       � ï¿½coutez la voie de l'Eternel, votre Dieu � (J�r�mie 26: 13).

De m�me nous qui sommes tellement sollicit�s par les diff�rentes activit�s de notre vie, par des occupations plus  � importantes ï¿½ les unes que les autres, ne prenons pas le risque de rater un rendez-vous de notre Seigneur et de passer � c�t� des b�n�dictions que Dieu a en r�serve pour nous  comme Thomas.

�       � Le soir de ce jour, qui �tait le premier de la semaine, les portes du lieu o� se trouvaient les disciples �tant ferm�es, � cause de la crainte qu'ils avaient des Juifs, J�sus vint, se pr�senta au milieu d'eux, et leur dit : La paix soit avec vous ! Et quand il eut dit cela, il leur montra ses mains et son c�t�. Les disciples furent dans la joie en voyant le Seigneur. J�sus leur dit de nouveau : La paix soit avec vous ! Comme le P�re m�a envoy�, moi aussi je vous envoie. Apr�s ces paroles, il souffla sur eux, et leur dit : Recevez le Saint-Esprit. Ceux � qui vous pardonnerez les p�ch�s, ils leur seront pardonn�s ; et ceux � qui vous les retiendrez, ils leur seront retenus. Thomas, appel� Didyme, l'un des douze, n'�tait pas avec eux lorsque J�sus vint ï¿½  (Jean 20: 19).

Thomas, appel� Didyme, l'un des douze, n'�tait pas avec eux lorsque J�sus vint, quelque chose a emp�ch� un disciple de J�sus d��tre pr�sent � un rendez-vous de Dieu. Pour que la Bible relate ce fait c�est vraiment qu�il est d�une grande importance. Il � n'�tait pas avec eux lorsque J�sus vint �, quelque chose l�avait retenu�, comme beaucoup de � Thomas � dans nos �glises, retenus par toutes sortes d�occupations plus � importantes � les unes que les autres. Les r�unions de pri�re dans nos �glises sont d�sert�es. En d�sertant les r�unions de pri�re, beaucoup de chr�tiens ne re�oivent plus la paix dans leur c�ur � La paix soit avec vous �, n�entendent plus les appels de Dieu pour le servir � moi aussi je vous envoie �, et ne sont plus remplis du Saint Esprit � recevez le Saint-Esprit �, parce qu�ils ne sont plus au bon endroit au bon moment.

Et que dire des rendez-vous que le Seigneur nous fixe dans notre � chambre haute �, pour prier jusqu�� ce qu�Il vienne illuminer notre lieu secret ? Lorsqu�il frappe � la porte de notre c�ur, avons-nous encore ce bon r�flexe du temps de notre premier amour en lui ouvrant la porte toute grande pour qu�Il puisse souper avec nous et prendre du temps avec nous?

�       � Voici, Je me tiens � la porte, et je frappe. Si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, J'entrerai chez lui, Je souperai avec lui, et lui avec Moi ï¿½  (Apocalypse 3: 20).

J�sus notre Roi des Rois est descendu dans son jardin, le jardin de nos louanges qui montent au P�re comme un parfum de bonne odeur, pour se r�v�ler a ses enfants et faire de nous un sacerdoce royal. 

�       � Mon bien-aim� est descendu � son jardin, au parterre d�aromates, pour faire pa�tre son troupeau dans les jardins, et pour cueillir des lis ï¿½ (Cantique 6: 2).

�       � ...vous �tes une race �lue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple acquis, afin que vous annonciez les vertus de celui qui vous a appel�s des t�n�bres � son admirable lumi�re ï¿½ (1Pierre 2: 9).

Le chemin de la plaine

Un chemin sert � marcher, a aller vers une destination, un processus qui m�ne a un but, mais quel pouvais �tre le but de S�d�cias en s'�chappent par des chemins d�tourn�s ? Esp�rait-il aller vers l'�gypte comme le peuple h�breu dans le d�sert qui pr�f�rait revenir � la servitude ?  Ou comme Jonas qui s'enfuit a Tarsis ? Esp�rait-il �chapper � la justice divine ?

�       � Ils ne connaissent pas le chemin de la paix, et il n�y a point de justice dans leurs voies; Ils prennent des sentiers d�tourn�s: Quiconque y marche ne conna�t point la paix ï¿½ (Esa�e 59: 8).

J�r�mie ne lui avais il pas dit ou �tais le chemin que Dieu avais trac� pour lui ?

�       � Si tu sors au-devant des princes du roi de Babylone, tu auras la vie sauve, et cette ville ne sera pas d�truite par le feu ; tu vivras, toi et ta maison ï¿½ (J�r�mie 38: 17).

La marge de man�uvre est �troite mais salutaire.

�       � Entrez par la porte �troite. Car large est la porte, spacieux est le chemin qui m�nent � la perdition, et il y en a beaucoup qui entrent par l�.  Mais �troite est la porte, resserr� le chemin qui m�nent � la vie, et il y en a peu qui les trouvent ï¿½ (Matthieu 7: 13-14).

Aujourd'hui ce chemin nous est clairement indiqu�. J�sus est le chemin qui m�ne au P�re:

�       � J�sus lui dit: Je suis le chemin, la v�rit�, et la vie. Nul ne vient au P�re que par Moi ï¿½ (Jean 14: 6).

�       � et... tu vivras, toi et ta maison ï¿½ (J�r�mie 38: 17).

Mais l�arm�e des Chald�ens poursuivit le roi, et ils atteignirent S�d�cias dans les plaines de J�richo; et toute son arm�e se dispersa loin de lui.

J�r�mie 52: 8

Les plaines de J�richo

�       � Ils atteignirent S�d�cias dans les plaines de J�richo ï¿½.

C'est � J�richo qu'ils eurent leur premi�re victoire apr�s avoir pass� le Jourdain et leur derni�re d�faite avant la d�portation � Babylone

L'endroit de nos victoires ponctuelles n'est pas une garantie d'une victoire d�finitive (possibilit�s de chutes), l'adversaire cherchera � nous atteindre � l'endroit de nos victoires, la Parole de Dieu nous donne la victoire et l'adversaire cherchera � la d�former, une pleine cons�cration a notre seigneur nous donnera la victoire et l'adversaire cherchera � faire de nous des gens religieux, il cherchera � transformer l'amour en sentimentalisme, l�humilit� en arrogance, � d�former la v�rit� pour en faire un mensonge etc..., prenons garde qu�apr�s avoir fait tomber nos murs de J�richo nous ne soyons comme l'arm�e de S�d�cias, dispers�s dans les pleines de J�richo 

�       � Mais gr�ces soient rendues � Dieu, qui nous donne la victoire par notre Seigneur J�sus-Christ ! ï¿½ (1Corinthiens 15: 57).

Car J�sus est notre victoire...

Ils saisirent le roi, et le firent monter vers le roi de Babylone � Ribla,

dans le pays de Hamath; et il pronon�a contre lui une sentence.

J�r�mie 52: 9

Ribla = fertilit�,

Hamath = d�fendu, citadelle,

Combien sont saisi par l'Adversaire pour �tre conduit vers Babylone � Ribla ?

L'adversaire cherche � nous conduire vers le monde, un monde charnel, fertile en tentations, fertile en �motions, fertile en s�duction ou tout est fait pour nous s�duire et nous lier, t�l�vision, jeux vid�o, diff�rentes modes et traditions ou il faut �tre � dans le coup ï¿½,  ï¿½ dans l'air du temps ï¿½, pour pouvoir � exister ï¿½.

Nous sommes dans le pays de Hamath, une citadelle d�fendu par l'adversaire, ma�tre de ce monde:

�       � Nous savons que nous sommes de Dieu, et que le monde entier est sous la puissance du malin ï¿½ (1Jean 5: 19).

�       � ... et il pronon�a contre lui une sentence ï¿½.

Lorsque une personne cherche � �chapper � l'emprise de ce monde une sentence prononc� contre lui  violence, rejet, ignorance, on cherche � nous mettre � mort.

�       � Si vous �tiez du monde, le monde aimerait ce qui est � lui; mais parce que vous n��tes pas du monde, et que je vous ai choisis du milieu du monde, � cause de cela le monde vous hait ï¿½ Jean 15: 19

�       � Ils vous excluront des synagogues; et m�me l�heure vient o� quiconque vous fera mourir croira rendre un culte � Dieu ï¿½ (Jean 16: 2).

Ne savons-nous pas que dans le monde des chr�tiens sont pers�cut�s et mis � mort par des personnes qui croient rendre un culte � Dieu ? Ne voyons-nous pas l'apostasie qui r�gne dans le monde ou des aveugles qui se disent chr�tiens conduisent d'autres aveugles sur le chemin de la perdition ?

Et ils les fonts monter vers le roi de Babylone � Ribla, dans le pays de Hamath.

Le roi de Babylone fit �gorger les fils de S�d�cias en sa pr�sence;

il fit aussi �gorger tous les chefs de Juda � Ribla.

J�r�mie 52: 10

Les fils de S�d�cias

Je ne m'�tendrais pas sur la douleur que peut ressentir une personne qui vois ses enfants �tre mis � mort sous ses yeux et condamn� � vivre avec ce souvenir.

De nos jours une personne normale pr�f�rerait sans doute mourir que de vivre cela, mais dans le contexte de l'�poque les c�urs �taient tr�s durs et on pouvait voir des enfants sacrifi�s sur l'autel de leur dieu Baal:

�       � Ils ont b�ti des hauts lieux � Baal, Pour br�ler leurs enfants au feu en holocaustes � Baal: Ce que je n�avais ni ordonn� ni prescrit, Ce qui ne m��tait point venu � la pens�e ï¿½  (J�r�mie 19: 5

Nous pouvons y voir aussi une le�on pour nous aujourd�hui ou nous voyons des personnes enfanter des �uvres destin�s � finir sur l'autel des leurs idoles. Les fils de S�d�cias que l'adversaire a �gorg� sous ses yeux nous parlent des �uvres que nous enfantons avec tant de soin, ces �uvres que nous ch�rissons avec tant d'orgueil dans le but de satisfaire nos passions, comme ces princes de J�rusalem qui ne voyait que leurs nombrils et qui ne pouvait produire que des fruits amers, ces bonnes �uvres qui nous sont si ch�res et que l'adversaire viens nous d�rober sous nos yeux pars-que nos motivations ne sont pas pures devant Dieu.

�       � Si mon pas s�est d�tourn� du droit chemin, si mon c�ur a suivi mes yeux, si quelque souillure s�est attach�e � mes mains, que je s�me et qu�un autre moissonne, et que mes rejetons soient d�racin�s ! ï¿½  (Job 31: 7-8).

S�d�cias s��tait corrompu en faisant ce qui est mal aux yeux de l'Eternel. Ses fruits lui ont �t� d�rob�s par le voleur qui le d�truisait.

�       � Le voleur ne vient que pour d�rober, �gorger et d�truire ï¿½ (Jean 10: 10).

Et S�d�cias �tait en train d�exp�rimenter la perte qui attendait la Babylone des derniers temps.

�       � Les fruits que d�sirait ton �me sont all�s loin de toi; et toutes les choses d�licates et magnifiques sont perdues pour toi, et tu ne les retrouveras plus ï¿½ (Apocalypse 18: 14).

Les chefs de Juda

Ce sont les chefs de Juda � J�rusalem qui dirigent, nous en avons la d�monstration quand ils mettent J�r�mie en prison et que S�d�cias est oblig� de reconna�tre :

�       "le roi ne peut rien contre vous" (J�r�mie 38: 5).

�       � Cependant mon peuple m�a oubli�, il offre de l�encens � des idoles;  il a �t� conduit � chanceler dans ses voies, � quitter les anciens sentiers, pour suivre des sentiers, des chemins non fray�s ï¿½ (J�r�mie 18: 15).

Que sont les ï¿½ chefs ï¿½ qui nous conduisent, que sont nos motivations, ces d�sirs qui nous gouvernent ?

�       � Mon peuple, ceux qui te conduisent t��garent, Et ils corrompent la voie dans laquelle tu marches ï¿½ (Esa�e 3: 12).

Que sont les chefs de nos vies qui nous dominent et nous conduisent dans les t�n�bres ?

�       � Il m�a conduit, men� dans les t�n�bres, et non dans la lumi�re ï¿½ (Lamentations 3: 2).

�       � Ne savez-vous pas qu�en vous livrant � quelqu�un comme esclaves pour lui ob�ir, vous �tes esclaves de celui � qui vous ob�issez, soit du p�ch� qui conduit � la mort, soit de l�ob�issance qui conduit � la justice ? ï¿½ (Romains 6: 16).

Nous sommes souvent domin�s par des d�sirs charnels comme le d�sir d��tre importent alors que Dieu nous demande d��tre serviteurs les uns des autres, conduit par le d�sir de vivre pour soit alors que la parole nous dit de mourir a soi-m�me, et que dire de ces passions charnelles qui r�gnent dans nos vies comme des dictateurs, alors que j�sus nous dit de porter notre croix, la croix de la cons�cration a notre Seigneur et Sauveur

�       � Puis il dit � tous: Si quelqu�un veut venir apr�s moi, qu�il renonce � lui-m�me, qu�il se charge chaque jour de sa croix, et qu�il me suive ï¿½ (Luc 9: 23). 

�       � J�ai �t� crucifi� avec Christ; et si je vis, ce n�est plus moi qui vis, c�est Christ qui vit en moi; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m�a aim� et qui s�est livr� lui-m�me pour moi ï¿½  (Galates 2: 20).

Puis il fit crever les yeux � S�d�cias, et le fit lier avec des cha�nes d�airain; le roi de Babylone l�emmena � Babylone, et il le tint en prison

jusqu�au jour de sa mort.

J�r�mie 52: 11

Ici s'ach�ve le r�gne de S�d�cias, dernier roi de Juda qui fit ce qui est mal aux yeux de l'Eternel enti�rement comme l'avais fait son demi-fr�re Jojakim  (J�r�mie 52: 2).

Ce qui lui arrive a ce moment-l�, n'est que la manifestation dans sa vie de l'�tat spirituel dans lequel il se trouvait depuis le d�but de son r�gne,bil a refus� d'�couter les mise en garde de J�r�mie le proph�te, qui lui parlait de la part de l�Eternel (2Chroniques 36: 12).

Et ne voulut pas retourner � l�Eternel, le Dieu d�Isra�l (2Chroniques 36: 13).

�       � Hommes au cou raide, incirconcis de c�ur et d�oreilles... (Actes 7: 51).

Il �tait roi, mais il �tait aussi ...

�       � mis�rable, pauvre, aveugle et nu ï¿½  (Apocalypse 3: 17).

Pauvre roi qui fut saisi par l'adversaire afin que son iniquit� soit manifeste.

Il fit crever les yeux de S�d�cias

il fut rendu aveugle, dans les t�n�bres.

Celui qui est aveugle ne sait pas o� il va, il marche dans les t�n�bres, et il ne sait o� il va, parce que les t�n�bres ont aveugl� ses yeux ï¿½ (1Jean 2: 11). 

�       � C�est pourquoi l�on dit: L�aveugle et le boiteux n�entreront point dans la maison ï¿½ (2Samuel 5: 8).

Le fit lier avec des cha�nes d'airain; il fut li� par l'adversaire, encha�n�. On peut appliquer � S�d�cias les paroles du Psalmiste:

�       � Ceux qui avaient pour demeure les t�n�bres et l�ombre de la mort Vivaient captifs dans la mis�re et dans les cha�nes, Parce qu�ils s��taient r�volt�s contre les paroles de Dieu, Parce qu�ils avaient m�pris� le conseil du Tr�s-Haut ï¿½ (Psaume 107: 10/11).

Et il pouvait dire avec J�r�mie ;

�       � Sa main a li� le joug de mes iniquit�s; Elles se sont entrelac�es, appliqu�es sur mon cou; Il a bris� ma force; Le Seigneur m�a livr�e � des mains auxquelles je ne puis r�sister ï¿½ (Lamentations 1: 14).

Le roi de Babylone l'emmena � Babylone

Gard� sous la domination de ce monde. S�d�cias a toujours �t� domin�, domin� par Babylone, par ses princes a J�rusalem, par les pr�tres du temple, par son r�gne et par ses propres craintes. Il a fini son r�gne comme il l'avait v�cu, sous la domination du prince de ce monde.

Il le tint en prison

Prisonnier de l'adversaire, il a perdu sa libert�.

La libert� a un prix que S�d�cias n'a pas voulu payer, il lui a �t� demand� de revenir � l'Eternel mais il ne l'a pas voulu, cela aurais suppos� qu'il agisse comme Josias son p�re en nettoyant les rue de J�rusalem de ses idoles, qu'il renvoi libre les esclaves en se mettant � dos les chefs de Juda qui ne renoncerais pas facilement � leurs avantages abusifs, qu'il se soumette au roi de Babylone, qu'il rejette les religieux et faux proph�tes en s'humiliant devant J�r�mie qui lui parlais de la part de Dieu... un grand prix � payer pour ce jeune roi qui avais �t� �lev� au milieu de la corruption de ses pr�d�cesseurs. En v�rit� il n��tait qu'un prisonnier dans ce monde qui le dominait.

Jusqu'au jour de sa mort

Jusqu�� la fin de sa vie� Il va finir comme il a v�cu, prisonnier de ce monde qui l'a domin�. Le jour du jugement arrive et que pourra-t-il dire devant ce Dieu qu'il a rejet�, devant le sang des personnes qu'il a sacrifi� � l'autel de son p�ch�, lorsque le livre de vie sera ouvert sans que son nom y apparaisse comme s'il n'avait jamais exist� ? Triste fin pour celui qui a �t� oint pour pa�tre Benjamin...  Oui il y eu des pleurs et des larmes a Rama mais lui ne sera plus l�, quand Rachel sera consol�e.

LA RESTAURATION

J�rusalem est d�truite, Juda est en route pour l'exil, la ruine de J�rusalem est consomm�e, les colonnes rassembl�es � Rama sont en route vers Babylone:

�       � On entend des cris � Rama, des sanglots amers; c'est Rachel qui pleure ses fils; elle refuse de se laisser consoler au sujet de ses fils, car ils ne sont plus ï¿½ (J�r�mie 31: 15)

Rama, aux confins de Benjamin et d�Ephra�m, fils de Joseph ! Rachel, m�re de Joseph et de Benjamin, pleurant ses enfants, Benjamin, pour le royaume de Juda, et Ephra�m, pour le royaume d�Isra�l disparu un si�cle auparavant nous montre que  la lumi�re � venir est pour la nation tout enti�re !

Le proph�te Os�e avait dit:

�       "Moi, Je la conduirai au d�sert et Je parlerai � son c�ur" (Os�e 2: 16).

Le d�sert, un d�pouillement n�cessaire pour appr�hender les vraies valeurs, pour �tre form�s, pour prendre le bon chemin !

La restauration est annonc� ;

�       � Ainsi parle le Seigneur, le Dieu d'Isra�l : Comme ces bonnes figues, ainsi je regarderai favorablement les exil�s de Juda que j'ai envoy�s de ce lieu dans le pays des Chald�ens. Je veillerai � leur bonheur, et Je les ram�nerai dans ce pays; Je les b�tirai, Je ne raserai pas; Je les planterai, Je ne d�racinerai pas ï¿½ (J�r�mie 24: 5-6)

�       � Je leur donnerai un c�ur pour qu�ils connaissent que Je Suis l�Eternel; ils seront mon peuple, et Je serai leur Dieu, s�ils reviennent � Moi de tout leur c�ur ï¿½ (J�r�mie 24: 7)

L�Exil n�est pas rejet, mais discipline, formation, le chemin par lequel des hommes vont entrer dans la connaissance du Seigneur.

Le�ons que nous pouvons en tirer

Avec la chute et la restauration de J�rusalem on y voit l'image de notre chute et notre restauration en Christ. J�rusalem est dans le p�ch� comme nous m�me sommes dans le p�ch�.

�       � Car tous ont p�ch� et sont priv�s de la gloire de Dieu ï¿½ (Romains 3: 23). 

Nous sommes appel� � mourir � nous-m�mes comme J�rusalem est morte.

�       � Afin de conna�tre Christ, et la puissance de sa r�surrection, et la communion de ses souffrances, en devenant conforme � lui dans sa mort ï¿½ (Philippiens 3: 10). 

A traverser des p�riodes de d�sert comme J�rusalem pendant la d�portation.

�       � Moi, je la conduirai au d�sert et je parlerai � son c�ur ï¿½ (Os�e 2: 16).

A rena�tre en christ comme J�rusalem a �t� restaur� apr�s la d�portation

�       � J�sus lui r�pondit: En v�rit�, en v�rit�, Je te le dis, si un homme ne na�t de nouveau, il ne peut voir le Royaume de Dieu ï¿½ (Jean 3: 3). 

Et � devenir la maison de Dieu comme J�rusalem apr�s la restauration.

�       � Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit qui est en vous, que vous avez re�u de Dieu, et que vous ne vous appartenez point � vous-m�mes ? ï¿½ (1Corinthiens 6: 19). 

Image douloureuse mais salutaire de notre r�demption en Christ. Comme Dieu avais un plan pour sauver ce peuple bien aim�, Il a un plan pour sauver chacun d'entre nous en J�sus-Christ.

L'histoire de S�d�cias et du peuple de Juda nous montre � quel point le p�ch� est un mal qui peut nous d�truire, � quel point nous avons besoin de nous mettre � genoux devant Dieu et de nous repentir afin de recevoir le pardon pour nos p�ch�s. J�sus est mort � la croix afin de payer pour nous le prix de nos p�ch�s, afin que par lui nous ayons la vie. Il a vers� son sang pour nous laver de nos p�ch�s et c'est par ses meurtrissures que nous avons �t� gu�ris. Personne ne Lui a pris sa vie, Il l'a offerte en s'offrant Lui-m�me comme un sacrifice vivant et Dieu L'a ressuscit� des morts car il n��tait pas possible que la mort puisse le retenir.

�       Actes 17: 30ss.: �� Dieu, sans tenir compte des temps d�ignorance, annonce maintenant � tous les hommes, en tous lieux, qu�ils aient � se repentir parce qu� Il A FIXE UN JOUR OU IL JUGERA LE MONDE SELON LA JUSTICE, par l�homme qu�Il a d�sign�, ce dont il a donn� � tous une preuve certaine en le ressuscitant des morts ï¿½ 32 Lorsqu�ils entendirent parler de r�surrection des morts, les uns se moqu�rent, et les autres dirent: �Nous t�entendrons l�-dessus une autre fois� �,

Il est la r�surrection et la vie, et Il nous a ressuscit� avec Lui afin qu'en Lui nous puissions nous tourner vers le P�re comme des enfants purs, saints, irr�prochables, � la mesure de la stature parfaite de Celui qui nous a sauv� de la mort et du p�ch�, J�sus-Christ notre Seigneur.

A lui seul soit la Gloire !